在《清太祖实录》中,
有一段关于爱新觉罗家族起源的故事:
相传,远古时代,长白山上有一座布勒瑚里湖,
景色秀丽,水草丰盛。
某日,天宫里的恩古伦、正古伦、佛古伦三位仙女心血来潮,想去凡间游玩。
她们想尽办法躲过了天庭守卫的法眼,
偷偷溜到人间,来到布勒瑚里湖畔。
眼见湖水清澈明亮,
三位仙女跳入湖中洗净风尘。
上岸后,年纪最小的佛古伦仙女
发现衣服上有一枚红色的果实,
捡起来放在口中,结果不慎滑落腹中。
第二天,仙女准备飞升回天之际,
佛古伦发现自己怀孕了,飞不起来,只能先找个地方安心养胎。
十月怀胎,一朝分娩。
佛古伦后来生下一个男孩,
名布库里雍顺,一出生就会说话。
布库里雍顺长大成人后,举止不凡,相貌伟岸,
在神喻的指示下,他平息叛乱,创立部落,
是为清王朝爱新觉罗家族的始祖。
长白山天池。图源:NASA ©公有领域
1.东北山地之祖
清王朝默认的龙兴之地——长白山,
其实并不像传说中那般神乎其神。
在中国地理范围内,
长白山是一条东北—西南走向的大型山脉,
也是中国东北地区山地之祖。
其东北起完达山北麓,
西南延至辽东半岛与千山相接,
包括老爷岭、张广才岭、
吉林哈达岭等平行的断块山地,
横跨1300余千米。
同时,长白山也是东北地区的
鸭绿江、图们江与松花江的源头。
长白山脉幅员辽阔,
海拔高度在2500米以上的大小山峰共有16座之多,
其中,将军峰以海拔2750米的高度傲视群雄。
长白山雄起于中国东北边陲,在地理行政区位上看,
它是中、朝两国标定国界的界山,
长白山以北为中国国土,长白山以南划归朝鲜。
在中国境内,长白山的主峰为白云峰,
海拔2691米,较将军峰略低些。
长白山头,白雪皑皑,
一年当中,有近9个月的时间始终被积雪覆盖。
远远望去,长白山诸峰高耸入云,
在积雪的衬映下,自然而神圣。
但在其神圣且不可侵犯的外表下,
隐藏着一颗躁动不安的心。
长白山风光。图源:图虫创意
这并非空穴来风,
在中国的火山分布带中,
长白山是其中的“佼佼者”。
与一些史前曾发生过多次喷发,
如今长期不喷发的死火山不同,
长白山是一座具有高度危险系数的休眠火山,
距离它的下一次喷发,不过是时间问题。
历史上,长白山曾发生过多次火山喷发事件,
距今最近的是康熙四十一年(1702年)的第七次喷发。
据相关史料记载,
当时“天地忽然晦暝,时或赤黄,
有同烟焰,腥臭满室,若在烘炉中,人不堪重热。
四更后消止,而至朝视之,
则遍野雨灰,恰似焚蛤壳者”,
“同月同日,稍晚后,烟雾云气,
忽自西北,地昏暗,腥臭袭人之衣裙”。
长白十五道沟森林地质公园。图源:图虫创意
后来,据地质学家考证,
长白山上炭崖底部出产的焦炭,
即为这次火山喷发引起的树木焚烧的结果。
而让长白山“脾气”变得暴躁的原因,
无外乎就是史前沧海桑田的变迁。
最初,这里是一片汪洋大海,
后来地表抬升,岩层露出水面。
在距今2500万年前,
岩层底部的灼热岩浆喷涌而出,
让长白山进入了第一波造山运动。
长白山的火山岩地貌。图源:图虫创意
在随后的四次喷发中,喷涌出来的岩浆凝结后,
又形成了新的山峰,并将主山一层层地往上堆积抬升。
据专家预测,早期火山喷发堆积的岩浆层
将长白山主峰抬高至现在高度的两倍以上。
但这一切,
随着距今20万—10万年前的
第四次火山喷发,戛然而止。
火山喷发的猛烈,震爆了火山口的锥体。
在火山爆发后,
由于地下水的补充加上长年累月的降雨,
最终在长白山火山口处形成了
中国最深的火山口湖——长白山天池。
长白山天池。图源:图虫创意
如今,虽然已经解开长白山形成之谜,
但长白山天池依旧神秘。
原因无他,到过长白山的人大概都听说过,
要一睹长白山天池的风姿,全凭运气。
这话不假,长白山与渤海相近,受暖湿气流的影响,
长白山全年云量充沛,雾气浓重,
有雾的日子多达260多天。
在长白山天池的附近,由于海拔的影响,
有雾气的日子会更加长,
能一览其全貌的人大概都是“锦鲤”吧。
航拍长白山彩林河流。图源:图虫创意
经受火与冰的双重洗礼后,
长白山由头到脚逐渐形成了集高山苔原、山地草甸、
山地针叶林、山地针阔混交林、
山地阔叶林带于一体的自然生态宝库。
潺潺的山泉,茂密的千年林海,
多样的古老生物都在静谧中等待着另一种生灵的到来。
2.从肃慎到女真
在悠久的历史长河中,
人类对大山的敬畏之心,始终如一。
关于长白山的记载,
最早出现在距今4000多年前,
中国古代第一部地理名著《山海经》中。
“东北海之外……大荒之中,
有山名曰不咸,有肃慎氏之国。”
大荒,即东北方向最荒无人烟的地方。
而“不咸”来自《易经》中的“咸卦”,
具有神仙感应之意。
“不咸山”的称谓,
充分说明古代先民对长白山的敬畏之心。
长白山。图源:摄图网
因此,最早生活在这里的肃慎人
并没有立即选择开疆拓土,
而是用另一种形式:称臣纳贡,
默默地表达他们与生俱来的那股敬畏之心。
据相关史料记载,早在舜、禹时代,
生活在东北地区的肃慎人就与中原产生了密切的联系,
他们通过按时朝拜纳贡,获得中原王朝的肯定,
如西周时人们谈及疆土、民族时会提到:
“肃慎、燕、亳,吾北土也。”
长白山。图源:图虫创意
长久的岁月中,
称臣纳贡的肃慎人
在与中原王朝的不断交流和融合中改头换面。
挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真继肃慎之后,
见诸中国古代史册当中。
伴随着肃慎人的华丽变身,古老的不咸山也逐渐有了
“徒太山”、“纵白山”、“太白山”等多个新名称。
为了更好地实施普化万民的政策,
汉武帝在征战匈奴的同时,
不忘将目光投向远在东北的这块领土。
从东北到长安(今陕西西安),
再从长安抵东北地区,来回行程不下两万里。
或许是出于想要保护朝贡永世不绝,
又或者是因为更宏大的战略眼光,
汉武帝将东北地区以及朝鲜半岛纳入帝国版图,
形成乐浪、玄菟、真番、临屯四郡,
让其与中原王朝之间紧密互通。
西汉地图。图源:Google
不过,汉武帝“大一统”思想的伟大实施,
并没能延续很长时间。
随着王莽篡汉,西汉帝国轰然崩塌,
汉四郡与中原其他各郡的命运基本相同,
很快湮没在群雄并起、势力割据的纷争中。
公元4世纪,
随着长白山南麓、朝鲜半岛上的高句丽崛起,
汉四郡的影响走向消亡。
四郡中的真番、乐浪一度沦为
高句丽与百济之间争雄称霸的主战场。
长白山。图源:图虫创意
直至盛唐,
这场历经数百年的你争我斗才真正结束。
公元668年,唐高宗发兵辽东,
灭高句丽,始置安东都护府,
统辖长白山南麓、朝鲜半岛的广袤区域。
世代生活在营州(今辽宁朝阳)的
粟末靺鞨人趁此机会,
在部落首领大祚荣的领导下,
脱离安东都护府的管辖,
向长白山方向挺进,
并最终在长白山山脉
忽汗河边的天牟山(位于今天吉林敦化),
建立起属于自己的国家——震国。
震国成立初期,国力强盛,
在首领大祚荣等人的领导下屡胜唐军。
无奈之下,大唐王朝只能对粟末靺鞨采取“羁縻”制度,
以夷制夷,因俗自治,承认震国的合法性。
长白山。图源:图虫创意
公元713年,唐玄宗先天二年,
刚即位不久的李隆基
派鸿胪寺卿崔忻持节前往辽东震国,
册封震国首领大祚荣为
左骁卫员外大将军、渤海郡王,
以其地置忽汗州(今吉林敦化),
加授大祚荣为忽汗州大都督,
允许渤海国成为大唐势力范围之内的一个附属政权。
崔忻持节前往辽东册封后,为纪念这一伟大时刻,
命人在长白山上刻下了一块鸿胪卿碑。
从此,大祚荣领导下的震国改名渤海国,
每年遣使以朝贡的形式与
大唐展开频繁的政治、经济、文化各方面交往。
唐朝地图局部。图源:Google
唐末,契丹和女真两大族群先后崛起,
建立辽王朝和金王朝。
与之前的靺鞨人一样,
建立金王朝的女真人
也是发源于东北地区的“土生族群”。
他们对于长白山的敬畏之情,算得上是前无古人。
在金王朝的主持下,这座流传千古的东北第一神山,
成了建立金朝的女真族“发祥地”,
终于有一个固定的名称“长白山”。
作为“君权神授”的代表,
金朝的历代天子均需抵达长白山顶,
膜拜山神,以求保佑其国运昌隆,帝祚永延。
金世宗完颜雍即位后,
于大定十二年(公元1172)
册封长白山为兴国灵应王,
并命当时著名文人、翰林院
修撰党怀英撰写《封长白山为灵应王册文》,
极力将长白山神化:
“厥惟长白,载我金德,仰止其高,实惟我旧邦之镇……”
长白山。图源:图虫创意
文中把长白山称之为神山秀岳,
用“载我金德”“仰止其高”等赞语来形容它,
可见金王朝上下对这座名山的无限尊崇。
金世宗在位期间,
还在长白山北主持修建了灵应王神庙,
命大臣持节备礼祭祀。
此后,金王朝国力蒸蒸日上,
至金世宗之后的金章宗时期,
金国国力更是达到鼎盛。
为了感谢长白山神的庇佑,
金章宗追尊长白山神为“开天弘圣帝”。
长白山神由王及帝,成为诸岳中最高品秩,
与中原地区推崇千年的五岳相当。
自此每岁降香,命有司春秋二仲择日致祭,另有祭文。
长白山。图源:图虫创意
然而,若论对长白山的推崇及敬畏之心,
在金王朝以后,开创清王朝的爱新觉罗家族
才是“前无古人,后无来者”吧。
3.清朝龙脉
从祖先诞生的神话,
到皇太极、顺治、康熙历代帝王的推崇,
清王朝将长白山推向无比崇高的宝座。
除了遵照惯例四时祭祀外,当国家面临重大变局时,
统治者们更是亲临长白山下,
诚心祈求神明,护佑王朝国运。
因此,
为了护佑清王朝“龙兴之地”——长白山不受侵犯,
清朝前期历代帝王,
如皇太极、顺治、康熙等各尽所能。
在入关之前,皇太极命人深挖壕沟,以柳条画界,
将长白山周边的区域全部包围起来,严密保护。
至顺治年间,为划分农耕区域和游牧范围,
柳条边的界限不断延伸,并开始修筑柳条边墙,
史称“盛京边墙”。
从此,长白山只归皇帝所有,
长白山的神圣与清王朝龙脉日月同辉。
长白山。图源:图虫创意
康熙十六年(1677年),
年轻的康熙皇帝派出宗室武穆纳
代替自己前往长白山祭祀山神。
武穆纳一行200余人自松花江逆流而上,
经过满族故地,
历经千辛万苦抵达长白山,
登临天池峰,一睹天池神貌。
返京之后,
武穆纳将自己的所见所闻
汇编成《武穆纳题奏》呈报康熙,
请封长白山之神。
康熙大喜,着有司在吉林城的小白山上修建望祭殿,
以为四时祭拜之所。
此后,在康熙皇帝的带动下,
清王朝前中期的帝王曾前后十次展开东巡祭祖的历程,
其中,自号“十全老人”的乾隆一生就进行过四次东巡。
尽管每代皇帝的东巡路线略有不同,
但他们东巡朝圣长白山的虔诚之心却是一样的。
长白山。图源:图虫创意
在东巡途中,
康熙曾写下《望祀长白山》的诗和《祭千长白文》,
乾隆与嘉庆亦有《祭告长白山文》
和《长白山告祭祝文》的大规模创作。
康熙出于对长白山的崇敬之情,指出五岳之首的泰山,
实为长白山脉通过辽东半岛
和渤海进入山东境内形成的,
若论“五岳之祖”,当首推长白山。
在帝王们竭尽全力的宣传下,
自金代以来,历代文人亦渐渐着眼于这座“关东名山”。
面对长白山的雄伟高冷,
金代诗人赵秉文就曾留下名句:
“长白山雄天北极,白衣仙人常出没。
玉龙垂爪落苍崖,四江飞下天绅白。”
长白山景区。图源:图虫创意
元代诗人王结亦曾在长诗《辽东高节妇》中,
对长白山如此描述:
“天东长白近蓬瀛,缥缈仙人玉雪清。
凤去紫箫声己绝,青鸾独跨上瑶京。”
诗中把长白山比作海上的仙山蓬莱与瀛州,
说有玉洁冰清的白衣仙人常在山上出没,
这与历代有关长白山的神话传说是一致的。
雪峰日落。图源:图虫创意
自金至清前中期,
历代与中国东北地区息息相关的帝王、文人墨客
虽多次讴歌赞美长白山,
却始终未曾有描绘长白山“仙境”的画卷流传于世。
直至清末,一个人的出现,
才最终将长白山的真容,呈现于世人面前。
4.长白山初露真容
此人便是清末长白山区安图县首任知事刘建封。
1908年,时任奉天候补知县的刘建封
接到东三省总督徐世昌的命令,
让其携带器材,登临长白山,
将长白山实况记录下来,呈报朝廷。
准备就绪后,刘建封与之前清王朝派往
长白山的诸位谒山使一样,
带着对山神的尊崇之心出发了。
长白山风光。图源:图虫创意
但与之前不同的是,刘建封所在的年代,
近代照相技术已经成熟。
在这次艰险的旅途中,
刘建封用随身携带的照相机
记录下了长白山的真实影像。
针对康熙时册封“长白山之神”时,
“只闻其名,未有其尊”的局限,
有幸受命登临长白山,并进入其腹地,
一览天池全貌的刘建封
决定用相机记录下当时的美景。
同时,对长白山天池周边的十六座山峰进行了命名:
卧虎峰、梯云峰、玉柱峰、白云峰、
冠冕峰、孤隼峰、紫霞峰、天文峰......
长白山天文峰,海拔2670米,峰顶如鹰嘴,俗称“鹰嘴峰”。主要由灰白色和黄色火山浮石组成。作者:Charlie fong。©公有领域
随后,这位自号“天池钓叟”的谒山使
也象征性地留下来
“疑似龙池喷瑞雪,如同天际挂飞流”的佳句。
而后,根据刘建封的所闻所记,
萨满教最终完成了对长白山之神的形象创作,
长白神山历经千年改造,终究成型。
今天,得益于清政府历代帝王的“封山守护”,
人们才能参照刘建封的《长白山灵迹全影》相册,
找到原始的长白山风貌。
曾经被帝王们推崇了千年的长白神山
褪去了往日的神秘,
成了中华名山中最追求自然的古老大山。
1964年 东北长白山林区,©公有领域
由于历经千年,这里的自然风貌从未经人为开发过,
因此,在长白山的谷底深处,
藏着广袤无垠的地下森林。
森林中,湿润的青苔上,鲜花、蘑菇等自然生物
正以蓬勃的生命力,冒土而出,
在森林间稀疏的光影下,舒展身躯。
而在另一侧,
由于长白山遭受风霜冰雪经年累月的精雕细刻,
在山顶的天豁峰与龙门峰之间,
形成了一个落差较大的巨型缺口。
储蓄在天池中长达万年的地下水
得以喷涌而出,倾斜而下。
水流沿断裂带长期冲刷、侵蚀,
使河床不断地下切、扩大,
形成了一条长白山上最短的河流,通天河。
点击播放视频:长白山瀑布。来源:摄图网
欢快的水流决定继续顺流而下,
在经过一处天然形成的断崖时,
水流的湍急直接从纵身68米的山谷间倾斜而下,
形成一道巨大的水幕,即长白瀑布。
而后,在长白山地热温泉的补充下,
这道水流继续向北奔去,
形成了二道白河、二道松花江等
多条滋润东北地区人民的“母亲河”。
长白山二道白河小镇风光。图源:摄图网
在长白山的孕育之下,
河水带去的不仅是养分十足的黑土资源,
沿河而去,两岸更是兴建起了众多现代城市。
如今的长白山,早已成为中国著名的旅游胜地,
各地旅客云集于此、流连忘返。
或许,褪去帝王专有的色彩,
孕育山间万户,庇佑百姓千年,
才是真正的长白山之“神”!
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