思无邪 不过＂真诚＂二字——马叔礼

来碗泪流满面

编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

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【摘要】孔子说，诗经至少经过我筛选，那他筛选的诗，第一个是什么？经过考证，确实有这个故事。第二、写作的人写这首诗，也许不一定文笔最好，但是通常都很真诚。

今天我们跟各位来谈的是，孔子教学的内容，里面有诗、书、礼、乐、易、春秋。诗是诗经，书是尚书，礼是周礼，乐是音乐，易是易经，春秋是各国的政治的批评史。

《论语˙为政篇》

子曰：诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。

诗经里面有三百篇，三百篇据说是从三千篇选择出来的。孔子周游列国十四年，采集了三千首，删成三百首，也因为孔子从三千首诗，删成三百首，所以我们后来清朝有一个蘅塘退士，就从全唐诗四万八千首里面，选了三百首，叫唐诗三百首，所以孔子的思想影响后世很深。那孔子对整个诗经呢，用一句话来描写，叫＂诗三百，一言以蔽之，曰思无邪＂。我们先看这几个字，＂诗＂这个字呢，左边一个＂言＂，右边一个寺庙的＂寺＂，寺庙里就是和尚、出家人，出家人讲的话常常是诗句。比如说，六祖坛经，五祖弘忍传衣钵给六祖的时候，大弟子神秀写了一首诗，＂身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃＂。那六祖惠能呢，也有他的看法，就写了一首＂菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃＂，所以古代的和尚，修道的人，对自己悟道的境界，常常写一首诗，所以＂诗＂，就是＂寺、言＂，寺就是和尚，和尚讲的话，常常是诗句。

那么思想的思呢？是＂心、田＂。田是什么？你看一个种子埋在土里，如果种子埋在土里的种子不发芽的话，你不知道它会长，可是发了芽，你才知道它是什么，所以种瓜得瓜，种豆得豆；因此思想的＂思＂，叫心田。＂诗三百，一言以蔽之，曰思无邪＂的＂无＂这个字，我们古代的无字，在易经里面的有无的＂无＂呢，是写一个天一拐弯就叫＂无＂。什么意思呢？天是虚的、看不见，所以有一种天，是看不见的叫＂无＂；所以天一拐弯，就是＂无＂。可是后来秦始皇焚书坑儒，因此我们中国造了两个字，就是现在写有无这个＂无＂。

我们古代的书呢，大部分是竹简，竹简的书叫做＂册＂，所以我们台语读书，称为＂读册＂。册怎么写呢？两片竹子，一杠一杠是什么？就是用牛筋，或者绳子把它拴起来，竹简如果放在一个架子上，就叫＂典＂，所以经典的典怎么写呢？一横两撇，就是一个架子上面摆着册，就是＂典＂。所以这个经典摆在架子上叫做＂典＂。那这个册呢，如果放在火里一烧、没有了，就叫＂无＂，所以有无的无，下面是四点，四点是＂火＂。上面那个是册，然后一撇呢，就是跑到天上去了，意思就火一烧变成灰了，就叫＂无＂。

孔子说，我从三千首诗删成三百首，这三百首诗呢，用一句话来概括，说诗经的诗到底好在哪里？＂诗三百，一言以蔽之，曰思无邪＂。很多人解释这个＂思无邪＂是没有邪念，其实不是这个意思，因为诗经里面的诗，也有很多是比如说私奔，比如说把活人埋葬陪葬的事情；诗经里面有很多政治的嘲讽的诗，但是孔子讲的＂思无邪＂，是我每首诗经过考证，都是有来源，＂真实＂的。

第二个意思就是，写作的人，他写的都非常的真感情，有真感情。各位要知道，孔子教育人，他说＂质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子＂，如果你的本质胜过了你的文采，这个叫＇野＂，野是什么？乡下人讲话直不隆通，

但是很真诚。可是文如果胜过质呢，如果你的文采、你的文笔好，很华丽，胜过你的真诚，有的人是文笔很好，可是写作不真诚；其实比文笔更重要的，是你有没有真实的内涵，有没有真实想要写作的心情。

因此孔子说，诗经至少经过我挑选三千首，是不是真的三千首可以商量，但是一定是经过筛选，那他筛选的诗，第一个是什么？经过考证，确实有这个故事。第二、写作的人写这首诗，也许不一定文笔最好，但是通常都很真诚。所以写作呢，孔子认为＂真＂最重要，真了以后再讲＂美＂，再讲＂善＂，所以真善美的源头呢，是以＂真＂为主。

《诗经˙关雎》

关关雎鸠、在河之洲。

窈窕淑女、君子好逑。

今天我们来跟各位谈，孔子讲的一个非常有名，有关于诗经的话。孔子因为去世以后，弟子庐墓三年，那么弟子呢，回忆起孔子当年上的课，常常用一句话，代表他当时上了一堂课。比如说，孔子说＂诗三百，一言以蔽之，曰思无邪＂。这个呢，我们讲论语的时候，只是一句话，可是事实上，很可能就是当时孔子谈的一个题目。就像今天我要讲的，他说＂关雎，乐而不淫，哀而不伤＂。

我们知道唐人写的诗，是有作者、有题目，所以你读唐诗、宋词、元曲都有作者，有题目。但是诗经呢，第一不知道作者是谁，第二没有题目，所以通常是用一首诗的第一句，来做题目。比如说，＂关关雎鸠，在河之洲＂，就叫＂关雎＂。但是整个三百首，用谁来做题目呢？三百首就用＂关雎＂这首诗，因为它是第一篇。所以你不要以为，这个＂乐而不淫，哀而不伤＂是指的关雎这首诗。不是，而是整个诗经的诗，如果用一种形容，就叫做＂乐而不淫，哀而不伤＂。

《论语˙八佾篇》

子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。

那各位知道＂淫＂这个字呢，我们一般人都把它说，你这个人好Y·D，其实＂淫＂这个字，就是沉溺在一个东西里面很久很久，叫＂淫＂；所以我们如果下雨下了很久，叫＂淫雨霏霏＂。他说＂乐而不淫＂，＂乐＂是＂快乐＂，一个人呢，平常是平和，心平气和，心平气和的人就可以长久，所以我们叫和气生财。但是一个人开心的时候，笑能笑多久呢？如果一个人随时随地在笑，控制不了他，一直在笑、笑不停，这个就精神有问题。一个人家里出事情了，悲伤可以，但是如果三年五年都一直在悲伤，每天都在哭，那他就精神有问题。

所以一个好的诗，不可能没有人写作时候的心情跟情绪，会有，但是好的诗，一定是里面要有一个持久的东西。就像一棵树，一棵树跟一个旗杆的不同，旗杆不会随风摇曳，所以没有姿态美；树如果不随风摇曳，就没有美感。但是如果摇曳的过头呢，就会折断，所以树可以摇曳，但是不能摇得太过，这个就是＂乐而不淫，哀而不伤＂的道理。

主讲人简介：

马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。