|
气功养生，颐养心身
——气功养生作用一
蒋成博
我们提倡大家练气功，大力推广普及气功养生，读者朋友可能要问：为什么要练气功？气功有什么作用？它能给我们带来哪些好处呢？
笔者通过近40年的气功与养生技艺的学习、研究、教授和练功实践，把气功养生的作用或好处，归纳为颐养心身、强身健体、防病治病、延年益寿、开发潜能、弘扬国学六个方面。本文着重谈谈气功颐养心身的作用。
颐养心身，即保养心身的意思。气功养生的这个作用，说的大一点，是促进养生，具体而言，主要包括修身养性、陶冶性情和培育正气三个方面的作用。
首先，通过修身养性颐养心身。
“修身养性”一词，首出元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事只可修身养性，贫道去不的也。”
修、身、养、性四个字：修，即修养、修行、修炼、修道、修德、修为等寓意的集合；身，即身体、身躯、身形、个体、个人、自身、心身等寓意的集合。修身，即提高个人自身或自我修养；养，即培养、调养、涵养、素养、调养、鞠养、敬养等寓意的集合；性，即性情、性格、人性、本性等寓意的集合。养性，即调养性情，培养高雅情调或良好性格，发挥善良人性。
四字合词即为“修身养性”，是一种通过自我反省，自我体察，提高个人自身修养，培养高雅情调的修身过程。
我们练气功的过程，遵循练气（调气）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）——发放外气（内气外发，内气勃发荣于外）互动循环修炼原则，强调个人、社会与自然的合和一体，从小我到大我，从个人到天下，从内到外，由里及表，内气外发或勃发荣于外，一步步完成修身养性的。
这种锻炼方式，与儒道两家“天人合一”、“内圣外王”、“中正合和”等传统人文修炼思想和方法一脉相承。
儒家的修、齐、治、平，中正合和；道家的修身育德，内圣外王，都包含气功“修身养性”的经典模式。
儒家经典《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
为什么要“修身”？因为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这才叫“诚于中，形于外。”
正如《中庸》所说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
老子《道德经》说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
因此，练气功就是在坚持不懈的练气（调气）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）互动循环的修炼中，不断修身养性，颐养心身的。
其次，通过陶冶性情颐养心身。
“陶冶性情”一词，是“陶冶”和“性情”的合词。
“陶冶”一词，原指烧制陶器，冶炼金属的技术词汇，后指教化培育、怡情养性，比喻给人的思想、性格以有益的影响。又含“陶铸”寓意，引申为作育裁成，哺育万物。《文子·下德》：“老子曰：‘阴阳陶冶万物。”
“性情”一词，首见于《易经》，指人的禀性、性格、脾气、气质、感情、情绪、情欲等寓意的集合。
《易·乾》：“利贞者，性情也。”唐 孔颖达疏：“性者，天生之质，正而不邪；情者，性之欲也。”
南朝梁 锺嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸 舞咏。”
唐 杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“由来意气合， 直取性情真。”
唐 白居易《春中与卢四周谅华阳观同居》诗：“性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。”
把“陶冶”和“性情”的寓意综合起来，“陶冶性情”是指通过教化培育、怡情养性，培养良好性格，铸造健康人格的过程。
中国传统的咏诗、作赋、绘画、书法、歌唱、舞蹈、戏剧等人文艺术活动，都讲究“气”的修炼，艺术家们往往把练气（调气）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）作为基本功，艺术训练、表演和创作时都讲究气沉丹田，做丹田发声的基本训练，久而久之，练就一身“艺术气功”的本领，营造了一种融艺术修养、修身养性、陶冶性情、培养情趣和休闲 娱乐于一体的生活乐趣。
近年流行的书法气功和绘画气功，一边练功一边书写，或者一边练功一边绘画，把练功与书法，练功与绘画，练功与修身养性，陶冶性情，培养情趣，休闲娱乐结合起来，一举多得。
可见，咏诗、作赋、绘画、书法、歌唱、舞蹈、戏剧等艺术活动，都是在用艺术陶冶性情，颐养心身的。
练功的情形与艺术活动类似，气功状态下，因为心身和谐，气机舒畅，练功者会感到全身舒适，心情愉悦，整个心身沉浸在一种超脱的意境中。因此，练气功具有陶冶性情的作用。
最后，通过培育正气颐养心身。
“培育正气”，“培育” 即培养 教育；“正气”是指光明正大的 风气、刚正的 气节，纯正的阴气或阳气，孟子的“浩然之气”，中医的真气或元气。
战国《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”
汉《 楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。”
清《花月痕》第46回：“今日之事，必先激浊扬清，如医治疾，扶正气始可御 外邪。”
晋孙绰《太傅褚褒碑》：“公资 清刚之正气，挺纯粹之茂质。”
宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞 苍冥。”
赵朴初《寄赠大谷莹润长老》诗：“挟持正气健为雄，群力何难制毒龙？”
汉《文子·符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。”
宋 罗大经《鹤林玉露》卷二：“ 欧公非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。”
毛泽东主席《关于正确处理人民内部矛盾的问题》二：“总结经验，发扬正气，打击 歪风。”
以上种种，都与气功练气（调气）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）互动循环修炼不谋而合。
通过持续修炼，把培育起来的心身正气（内气）勃发于外（内气外发），形成外气——外感之气：在个人，表现为一身正气，心身健康，容光焕发状态；在社会，表现为风正气清，官风廉洁，民风纯正的高雅社会风气。
这种内气与外气合一，不断培育正气的过程，是一种绝佳的颐养心身过程。
综上，把修身养性、陶冶性情和培育正气三个方面作用汇集起来，即可达到气功颐养心身的目的。
1988年8月18日初稿
2015年2月10日修改 | 
发表于 2015-5-13 07:04:51
收藏
发表于 2015-5-13 09:59:26