|
“外气”一词的由来及内涵是什么？
蒋成博
1949年中华人民共和国建立以来，我国出现了两次席卷全国的气功热潮：1949年——1965年第一次气功热，以及1979年——21世纪初第二次气功热。
随着气功名声的鹊起，“外气”一词逐渐进入国人的视野，并形成了一种以内气外放——发放“外气”为代表的气功“外气”群体。
1978年前后，上海一位名叫顾涵森物理学工作者在《自然杂志》上发表论文，声称找到了气功“外气”物质基础，更使“外气”一词和气功“外气”流派名声大震。
除此以外，人们对“外气”一词的由来及古今内涵，并未深入研究。笔者就此做一简要分析探讨，以明其要义。
回顾历史我们发现，古代的“外气”一词，主要见于中医和风水文献，是一个与“内气”相应的传统 文化概念。其内涵与现代意义的“外气”完全不同。
2000多年前，春秋战国时期，在我国中医古典文献《黄帝内经》一书中，“内气”一词出现了两次（《黄帝内经·通评虚实论篇》和《黄帝内经·四时刺逆从论篇》），但只有“外气”一词的早起雏形。《黄帝内经·疟论篇》有：“外无气”一句，首次出现“外”和“气”二字联用。
历史上，“外气”一词宋朝已经出现。宋人假托晋郭璞撰写的《葬书》一书，使用了“外气”一词（它比20世纪70年代末流行的“外气”一词早了近1000年）。其后，“外气”一词多见于宋元明清时期的风水文献。
《葬书·内篇》：“经曰，外气横形，内气止生，盖言此也。”作者释曰：“水流土外谓之外气，气藏土中谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。”
《葬书·外篇》：“夫外气所以聚，内气过水，所以止来龙。”作者释曰：“外气者，横过之水，内气者，来龙之气，此即外气横形，内气止生之谓也。千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地。”
宋道静和尚《入地眼全书》：“穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。”
元末明初陶宗仪《说郛·相地骨经篇》：“阴阳合符，天地交通，内气萌生，外气成形。”
明朝时期，我国古代著名中医医学家马莳在自己的著述中使用了“外气”一词。
《黄帝内经·举病论篇第三十九》在用百病生于气的观点阐述“气耗”时说：“劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣”。
1586年，明朝医学家马莳著《黄帝内经素问注证发微》解释道：“人有劳役，则气动而喘息，其汗必出于外。夫喘则内气越，汗出则外气越，故气从之而耗散也。”
那么，以上古代文献中，“外气”一词的基本内涵是什么呢？
从古代风水文献，到马莳诠释《黄帝内经》看，其“内气”和“外气”的内涵，与《黄帝内经》中“气”的内涵基本一致，均指存在于人体之外的“自然之气”。
在《黄帝内经》中，“内气”，是指“真气”、“元气”、“五脏六腑之气”、“经络之气”、“血气”等人体内部气机的总称。“外气”，是指“天气”、“地气”、“风气”、“水气”、“四气”、“云气”、“雾气”等人体外部自然之气的总称。
因此，古代的“外气”一词，与现代的“外气”一词，存在本质差异，不可同日而语混为一谈。
2006年2月25日初稿
2010年9月23日修改 | 
发表于 2015-4-25 07:13:38
收藏
发表于 2015-4-25 17:17:24
楼主