也谈放生

虎啸山林

    本人虽未落发出家皈依佛门，但绝对是虔诚的佛家俗家弟子。平常处世，当以慈悲为怀问心无愧为准则。父母在世时，为祈求上天保佑，每次回家都会在家门口的小河里放生鲤鱼，甚至价格不菲的野生团鱼也曾放归江湖，以求父母康泰长寿。
    近日，在微信里经常有人倡导放生，其动机何在，各自心知肚明。大凡放生，每个人的用意不同，通常有悔过、有求子、有求财、有求平安、有为老人求福寿。有些大都市的善男信女时有上规模的放生盛举，将从市场上买来大批的鱼鸟蛇蛙，在大众围观和媒体镜头下慷慨大义地倾入江河和放归山野，以遂保护生命弘扬佛法的大愿。要说庄严正规，首先要诉佛庙道观，故每个寺庙在备有功德箱的同时，都有放生池，以配合善举。有的还特别郑重，请来大师设坛诵经，做足功课，再隆重举行放生仪式。
    从网上获知，龙树菩萨的《大智度论》认为，放生是善法中最大的功德，诸功德中，放生第一。从“人之初，性本善”的国学说教，到平等博爱的普世价值，从善待生命的基本道义到绿色环保的生态理念，从众生的自我修养到人类的文明信仰，放生的确体现了行为的高尚，功德无量。
    不过，从人类的进化历史和对世界的主宰地位来看，放生的对象、范围、数量和方式必定受到限制，至少要适应于调整。人类任何极端观念和行为，都会约束于客观现实。游牧民族自古靠肉食生存，不可能奉行素食主义；爱狗人士誓与狗狗共存亡，央视节目上有人自称是狗狗爸妈，似乎也改变不了玉林狗肉节的狂欢。甚至有人对放生的意义丝毫不感兴趣，最动心在意的倒是如何尾随其后赶紧把放生的动物据为已有，成为自己的美味。嘲笑放生的人还认为，咱们的祖先与百兽争生存，如果不狩猎杀生吃肉喝血，如何繁衍生息？倘若全世界禁绝杀生，也许不是我们有机会放生“它们”，而得要凶禽猛兽“放生”人类。为此，放生仅仅是一种宗教愿望和垂范善念的行为，止于祈求和救赎、寄托和期望的愿景而已。
    放生是有限意义的好事，却不幸被有的人所利用。如有的把放生的利好夸大到强加于人，有的借放生的名义敛财钓誉，有的仗权“依法”没收进入市摊的保护动物，转身却将保护动物变成盘中餐大饱口福。我想，你是大公司、大财团或大老板、大慈善家，如果你心中有佛，要放生行善，大可慷慨解囊资助环保部门和动物保护组织，从致力生态建设做起，何必以组织的名义买几条蛇归山购几条鱼下河，大张旗鼓生怕别人不知道？如果借“佛”之名趋名利而为，则与“佛经”背道而驰了。更让佛尴尬的是，如今有的寺庙活跃着荤素不论的真假僧众，往往借例行法事或莲客的进香还愿，财源广进，坐收渔利。有人将和尚数钱的视频发到网上，只见是满桌红艳艳的大钞和满脸丰收的喜悦，那成堆的金钱，其中也许就有放生的服务费，还有来自功德箱这取之不尽用之不竭的聚宝盆，真是羡煞了滚滚红尘中的流汗出血的凡夫俗子。
    佛教，十分主张“禁欲”，其中包括贪欲、情欲……等七情六欲，所以先前的得道高僧一旦圆寂，万念俱无，净身归终，仅留下些许“舍利子”供人瞻仰。现代的一些假僧人唯利是图，将给后人留下的可能是“摄利子”的恶名。呜呼！净土何在？嗟乎，我佛何堪！