“揭父包养情妇”，女儿有错吗？

杨家将

近日，有网帖举报湖南省怀化市委巡视组副组长滕树旗包养情妇。发帖人自称是滕的女儿，控诉父亲“长期在外吃喝嫖赌、包养情妇、虐待自己”。对此，怀化市纪委称，已对滕树旗作出停职处理，并成立专门调查组，对帖文反映的内容进行调查核实。问题查清后会及时予以处理。

一段时间以来，我们见到了多起发生在亲人间的网上举报。这是女儿举报父亲的，还有妻子举报丈夫的。这类新闻，概不例外，都引起了人们对于“亲亲相隐”的思考。

一个国家的司法传统，总与其文化传统息息相关。根植于家文化的土壤，还有着封建伦常的影响，孔子提出“亲亲相隐”，自然不是什么意外。从家庭伦理角度出发，一个社会如果过于提倡大义灭亲，或许会带来一点“正义的快感”，但会在很长时间内一刀一刀凌迟着人性人情，造就一望无际的人文沙漠。从这意义上讲，即便在法治社会背景下，“亲亲相隐”也有其存在价值。刑诉法明确一般案件中近亲属有拒绝作证的权利，法治逻辑也在这里。

但要看到，孔子提出的“亲亲相隐”是有适用范围的。孔子最早提出“亲亲相隐”，是在与叶公的对话中。叶公讲，“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子回答，“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”从这里可以看到，“亲亲相隐”的是“顺手牵羊”这样的小错。对于一些大错大过，孔子并不提倡。比如，当时晋国的代理司寇叔鱼是一个贪官，叔鱼的哥哥叔向多次建议判处叔鱼死刑，孔子闻风相悦，“叔向古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪不为末，可谓直矣”。由是说来，如果到了今天，对于贪官家人站出来举报贪官，孔子也会打开电脑点几个赞。

而且，“亲亲相隐”的“亲亲”，不仅有着身份属性，还有着情感属性。好比弟兄两个，明明兄弟阋墙，弟弟都已经打上门，欺兄压侄，霸占家产了，哥哥还有必要“亲亲相隐”吗？纵观多起亲人之间的举报，有一个共同的情节，那就是被举报人没有家庭责任心，根本不重视家人感情，甚至在外面包养情妇，生下私生子。连家庭都不顾了，这时的夫妻双方，父子（父女）之间，还有多少感情存在？双方的感情纽带还牢固吗？

这起举报，虽然现在只是当事人女儿自说自话，没有实证证明，但并不妨碍我们思考“亲亲相隐”。如果调查为子虚乌有，那么自然无话可说，对当事人的前途命运也不会产生多大影响。如果女儿所说为真，那么这名官员，无论对家庭还是对女儿，哪见一丝“亲情”？一个父亲，“长期在外吃喝嫖赌、包养情妇、虐待自己”，一定程度上已经抛弃了家庭，抛弃了女儿，双方根本就不具备“亲亲”的基础。这时还是单向度的要求家人讲家庭伦理，从哪里看到公平？由是来看，即便从家庭伦理角度出发，“揭父包养情妇”也无关亲亲相隐。

社会和谐离不开家庭和谐，家庭和谐离不开人性人情。如果亲人之间揭秘成风，带来的伦理伤害，将是我们无法承受之重。但要看到，“亲亲相隐”是有适用条件的，贪污受贿背叛信仰，包养情妇背叛家庭，对这样的贪腐官员，并不适用“亲亲相隐”。文/乔杉