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若说起为老人代言这件事，鸠倒是一只又敬业又具有奉献精神的好鸟儿，要知道，它为呼吁尊老敬老前前后后奔走了几千年，代言费可是一分没拿。 一、鸠是一只吉祥鸟 上古时期，鸠有神性，是一只丝毫不输给凤皇的吉祥鸟，尤其是白鸠，被人们看作是祥瑞飞鸟。扬雄高度肯定白鸠，甚至说：“白鸠丹鸟”（《文选》），李善对此补充道：“殷汤有白鸠之祥。”由此可见，早在商朝，鸠鸟崇拜就产生了。 
鸠鸟不仅可以带来祥瑞，还可以感知天灾，提醒人们早日防范。据《山海经》记载，“精卫填海”神话中的那只精卫鸟所住之山名为发鸠山，人们在山上为精卫建庙立祠，并举白鸠祭祀之以辟除不祥，直到清代，人们还相信白鸠的这种神性。清吴任臣《山海经广注》引《律学新说》曰: “伞盖山西北三十里曰发鸠山。山下有泉，泉上有庙，浊漳水之源也。庙有像，神女三人，女侍受擎白鸠。俗言漳水欲涨，则白鸠先见，盖以精卫之事而傅会之也。” 这段材料说的是发鸠山（今山西长子县境内）附近的村民为精卫建庙立祠，以防御水害一事。鸠有神性不假，但为啥祭祀精卫非要选此鸟呢？据刘宗迪研究，这精卫鸟其实就是一只斑鸠。所以向精卫祈福用白鸠合情合理，更何况有神话的加持，斑鸠对水患的预知能力就更强大了。看来，鸠鸟在民间是一种很神奇的存在。 
曹植对鸠鸟可以说是真爱了，还专门写了一首《白鸠讴》称赞，诗中一同彩虹屁，颇有种“鸠奴”的感觉： 班班者鸠，爰素其质。 昔翔殷邦，今为魏出。 朱目丹趾，灵姿诡类。 载飞载鸣，彰我皇懿。 行吧，国家的兴旺发达全是白鸠的功劳。其实，曹植还不算过分的，李白这厮更不厚道。他写《白鸠辞》批评白鹭表里不一，还是偷鱼惯犯；凤凰高洁到孤僻，特别不合群；老鹰之类的鸟又太凶猛，不爱惜性命。比来比去还是白鸠最好啊！羽毛像霜雪一样白，而且性情温和厚道，是只老实鸟。这种贬低旁类，抬高己方的做法搁现在怕是要被打的吧...... 
二、鸠鸟很孝顺 鸠这只吉祥鸟天生还特别特别孝顺。在舜耕历山（《艺文类聚》）的神话中，鸠是那只感动了舜的孝顺鸟： 舜耕历山，思慕父母，见鸠与母俱飞，鸣相哺食，益以感思，乃作歌曰: “陟彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞，瞻彼鸠兮徘徊，河水洋洋兮清冷。深谷鸟鸣兮嘤嘤，设置张罥兮，思我父母力耕。日与月兮往如驰，父母远兮吾将安归?” 
鸠鸟母子不离不弃，一起飞，相互哺食，一只鸟尚且如此，更何况人呢？舜有感于此，因此作诗表达对远方父母的思念。因为鸠鸟有孝心，所以后世又往往被附会人事以呼应人的孝迹或孝心。《梁书》中有鸠鸟筑巢陪伴孝子庾子的故事： 庾子与父域为巴西守，卒于郡，子舆奉丧还乡。初发蜀，有双鸠巢舟中。及至，又栖庐侧。每闻哭泣之声，必飞翔檐宇，悲鸣激切。 鸠鸟通人性，它深切感受到了庾子丧父的悲切，因此与之同哀，悲鸣不已。 人们还常常借鸠鸟表达舐犊情深的恩情。1974年，考古队在辽宁省凌海市东花乡姚家村一柄东汉时期的铜质鸠杖首。一只大鸠口中衔食，其胸部铸有小鸠一只，嗷嗷待哺，其尾部也铸有一只小鸟，悠闲张望。铜器纹饰细致刻画了母亲含辛茹苦养育子女的情形。 
1983年，考古团队又在青海省西宁市大华乡中庄村发现了卡约文化时代的 “犬戏牛 ”鸠仗首。为母则刚，面对恶犬的挑衅，母牛丝毫不胆怯，勇敢地保护着自己的孩子，让其免收外界威胁，安心吃奶。 
鸠鸟有情有义，制杖者借鸠鸟的有情有义传递了母慈子孝的伦理教化意义。 三、鸠鸟正式为敬老护老代言 根据《礼记》的记载，古时老者多持几杖，也就是我们今天的拐杖，朝廷为了体恤有德行的老者，还会赐予他们几杖。孔颖达认为: “杖可以策身, 几可以扶己, 俱是养尊者之物。”上述的鸠杖就是从几杖演化而来。鸠杖，就是在把拐杖的扶手做成鸠鸟的样子。鸠鸟祥瑞不凡且有孝心，因此中国很早就有了用鸠鸟表示爱老敬老的传统，如周朝的“献鸠以养国老”。汉代以孝治天下，鸠于此时正式成为敬老的代言鸟，如徐宪因思亲敬老被称为“白鸠郎”。 
四川成都出土的养老图 鸠鸟的祥瑞不仅在于避祸求吉，还在于充满生命力，这也是鸠鸟可以成为敬老象征物的重要因素。《礼记·月令》中有：“仲春之月......鹰化为鸠。”春天是生命蓬勃生长的季节，猛禽老鹰在春天化为鸠的生命形式足可见鸠鸟旺盛的生命力。因此，用鸠鸟元素表达敬老的意义还在于祈求老人健康长寿，精神矍铄。郑玄就明确表示：“鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。” 
此外，古人还认为鸠是“不噎之鸟” ，因此用鸠鸟装饰拐杖还有希望老人在现实生活中可以顺利进食，吃好喝好的用意，鸠杖实用性颇高，且承载着对老人的种种美好祝愿，因此是历朝历代御赐高年的理想物品。 
以鸠鸟之孝移至人之孝，以鸠之神力护佑老人安康，鸠作为爱老敬老的代言鸟名副其实。 声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了作者合法权益，请您与本网联系，我们将及时更正并删除，谢谢！
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发表于 2019-10-8 09:52:17
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