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人们对弱势群体有着与生俱来的同情心和帮扶心理，如果这种以善为出发点的好意被利用，戏弄的不仅仅是伸出援手的施救者，更是这个社会的公众良知。这是一种对人性的辱没。
《南方日报》近日刊文称，白云机场的职业乞讨现象已“蔚然成风”，跻身职业乞丐者，更是以国际乞丐、提供乞讨一条龙服务的专门机构以及残疾人乞讨团伙为能事，手段、手法无所不用其极。这些职业乞讨人中，既有家人开车送其“上下班”者，还有装瞎扮残者。常年行乞的实践使得他们拥有丰富的“反行乞”经验，时时与本地救助站工作人员上演捉迷藏的“游戏”。
自古以来，我们的传统美德对嗟来之食的定义是为不齿和登不得台面。这样一种让人羞于启齿、见不得人的行为，时至今日何以变得登堂入室且理直气壮？与当下社会的价值观取向和现代人对事物的认知标准互为因果。君不见一名乞讨少年对前来救助的工作人员不仅毫不理会，并拒绝其救助，还振振有词地“不偷不抢，有吃有喝，准备在这里过一辈子生活”时，什么自食其力、什么为社会创造财富，神马都成了浮云。默许无知与无视错误的存在一样，意味着道德的倒退。不偷不抢即为人，何尝不是人性的倒退？
有人说一个社会存在着乞丐，从一个角度说明这个社会对弱势群体的社会福利和社会救济还存在问题。这种说辞在理论上是成立的。毕竟，在城市化水平较高的西方社会，他们的生活中极少见沿街乞讨者，很大程度上得益于政府设置的社会保障体系以及民间慈善机构。打个不太恰当的比喻，这类似于“高薪养廉”的初衷。而对于我们这个发展中国家而言，三分之二的人口在农村，这部分人社会化程度低，生活保障水平差，对于这部分人群来说，当他们为追求城市的优越生活而涌入城市成为“盲流”，政府还没有力量为他们提供较有保障的社会福利。于是乎，无一技之长、不能自食其力的乞丐大军便愈发浩荡。最初为了食果腹、衣蔽体而不得已为之，在时间的消磨中，做人的尊严较之温饱，变得越来越奢侈、越来越遥远。来钱快、无风险的职业乞丐，在行乞行为逐渐具备惯性特征的催生下，实现了对人性劣根的最大化激发。由此，职业乞讨人便沉溺于“下班”后衣冠楚楚、歌舞升平，“上班”了衣衫褴褛、佯扮可怜的双面生活的虚假“成就”里而愈发不能自拔。
职业乞丐从表面上看是一种影响市容市貌的社会问题，其实更难脱关系国计民生重大问题的本质。此等问题滋生于素有“中国南大门”之称的白云机场，对中国社会形象的玷污、对发展的贻误毋庸多言。我国在社会化水平亟待提升的现阶段，面对此类问题的解决尚需时日。但是，过程漫长和事态复杂并不意味着可以对问题避而不谈和放任自流，有时候，采取一些“头疼医头脚疼医脚”的阶段性措施以发挥药到病除的功效，也未尝不可。如今，社会救助人员呼吁政府可以参照地铁、火车站禁讨制度，立法在机场航站楼禁讨，是为治理职业乞讨人大行其道的阶段性举措。
职业乞丐的滋生源于社会保障体系的缺失。在“将完善的社会保障体系作为带动构建社会主义和谐社会的基本保证”这个问题上，我们还任重而道远。
（责任编辑：李志强） | 
发表于 2012-6-5 09:31:49
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发表于 2012-6-5 11:40:15
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