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“敬养生命”一词的由来及内涵
蒋成博
自古至今，养生的类型多种多样，分类方法从二分法到多分法不等。根据二分法，养生可分为敬养生命和不害众生两大类，凡是敬养生命与不害众生的行为，都属于养生的范畴；凡是不敬养生命和有害众生的行为，都是非养生的。
那么，“敬养生命”一词的由来及内涵是什么呢？本文就此做一简要分析探讨，以明其要义。
在古代，“敬养”和“生命”两词早在春秋战国时期已出现，但两者的合词——“敬养生命”一词晚至2006年才形成。
首先，我们看看“敬养”一词的由来及内涵。
春秋末年，孔子首先开始重视“敬养”，稍后儒家弟子逐步丰富了孔子“敬养”的观念。
《论语·为政第二》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。”孔子强调“敬养”，旨在说明“孝者”奉养父母和饲养“犬马”不可同日而语，否则奉养父母和饲养犬马有什么两样呢？
《论语·公冶长第五》：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠 ，其使民也义。”首现“敬”和“养”连句，但不是一个完整的词组。
《左传·成公十三年传》：“敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。”这里的“敬养”属于“敬神”、“国家大事”的范畴，是一件非常神圣的事情。
最完整的“敬养”一词，首见于战国时期流行的《礼记》一书。
《礼记·祭义》：“君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。”从内容看，“敬养”一词已含“敬养生命”的寓意，尤指“敬养人的生命”。
《孝经·纪孝行章》：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”在《孝经》中，“敬养”是孝行的一部分。
因此，古代的“敬养”一词，是敬慕、尊敬、敬仰、仰慕、敬畏等义与奉养、供养、尊养、鞠养等义的集合，表达了一种虔诚的伦理道德思想。
其次，我们看看“生命”一词的由来及内涵。
春秋战国时期，孔子等先秦学者，已开始关注“生命”的概念，涉及范畴从人到自然万物，从狭义到广义。
狭义的“生命”一词，首见于春秋战国时期成书的《国语》一书。广义的“生命”一词，首见于战国——秦汉时期成书的《战国策》一书。
《论语·颜渊第十二》：“死生有命，富贵在天。”孔子奉行的是一种天命观。
《尚书·西伯戡黎》：“我生不有命在天。”作者的观点与孔子的天命观基本相同。
《庄子·大宗师》：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也”庄子的生命观，也是一种天命论。
以上各句的“生命”概念，都含“天命”的寓意，是一种十足的天命观。
《左传·成公十三年传》：“民受天地之中以生，所谓命也。”这里的“生命”，是以往天命观的延伸，包含天地交于“中”而“生”的“生命”寓意，内涵明显扩大。
《礼记·祭法》说：“大凡生于天地之间者皆曰命”其“生命”概念，更加明晰、宽泛。
带有广狭之别、意义完整的“生命”一词，分别出现在《国语》和《战国策》中。
《国语·吴语》：“将夹沟而擊我，我无生命矣。”这里的“生命”指人的“生命”。
《战国策·秦策》曰：“万物各得其所，生命寿长，终其年而不夭寿。”其“生命”，是指万物的“生命”。
这说明，战国前后，“生命”包含人和万物的生命两层寓意或自然、人类和精神生命三层意义。
那时的“生命”观，不同于现代生物学意义的“生命”概念，不是一种单纯的、生物学的“生命”概念，而是一种人与自然万物一体化的、社会 文化学意义的“生命”概念。
传统意义上的“生命”观，是一种自然、人类和精神生命“三位一体”的系统生命观。包括自然、人类和精神生命三层意义。
自然生命系统，是指自然宇宙生命系统——自然宇宙生命万物生-生互动生命-生态系统，即一个活生生的、有机的自然生命-生态系统——生本系统。
人类生命系统，是指人类宇宙生命系统——人类社会群体或人-人互动生命系统，即一个活生生的、有机的人文-社会系统——人本系统。
精神生命系统，是指精神宇宙生命系统——精神或神-神互动生命系统，即一个活生生的、有机的人类宗教-超宗教精神系统——神本系统。
在中国古代，儒家注重社会实践，偏于“人类生命”；道家崇尚自然，偏于“自然生命”；巫术和方仙家，追求人与自然沟通，偏于“精神生命”；易家和医家，则兼融自然、人类及精神生命三方面内容，将自然、人类以及精神生命合为一体，形成天地人一体化的整体宇宙生命观。
最后，我们看看“敬养生命”一词的由来及内涵。
“敬养生命”一词，由“敬养”和“生命”两词组合而成，是指怀着敬慕、敬仰、敬畏等虔诚心理，精心养育、供养、奉养、尊养宇宙生命万物的意思。
甲骨文、金文已出现“养”和“生”二字，是古代图腾——巫术仪式的产物，主要用于沟通天地生人神等的祭祀仪式活动。这时的“养”字，即含“敬养”寓意；“生”字，即含“生命”意义。
春秋战国——两汉时期，人们逐渐开始使用“敬养”和“生命”两词。
但在2006年以前，始终无人把“敬养”和“生命”两词组合在一起，形成“敬养生命”一词，更无人用它来诠释养生寓意。
2006年，笔者根据“敬养”和“生命”两词的传统意义，首创“敬养生命”一词，用来诠释“养生”一词所包含的“敬养生命，不害众生”寓意。
因此，我把养生定义为一门系统养生的综合技艺，即一门将系统科学与养生技艺有机结合，以“敬养生命，不害众生”为宗旨，通过发挥生命万物之生力，促进人、社会、自然健康可持续发展的综合技艺。简单地说，是一门“敬养生命，不害众生”的综合技艺。“敬养生命，不害众生”即养生，养生即“敬养生命，不害众生”，两者是等价命题。进而我把汉语“敬养生命”一词，译作jingyanglife或jingyangshengming，它是“敬养”一词的汉语拼音jingyang与英文字母 life（生命）或“敬养”与“生命”汉语拼音的合词。形成了完整的系统养生概念、思想和方法体系。
（蒋成博/文QQ1109827985）
2006年1月1日初稿
2010年3月3日修改 | 
发表于 2015-6-25 08:07:15
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