气功与养生：中华民族两大瑰宝

蒋成博

气功与养生：中华民族两大瑰宝

蒋成博

气功与养生均来源于中国传统文化，是中华民族传承已久的两大瑰宝，国术或国学的精华。然而，在长期的学习、研究、教功和练功实践中我们发现，初学气功的人，对什么是气功？什么是养生？以及两者的关系如何？大都模模糊糊，分不清楚，鉴于此，本文从气功与养生概念出发做一简要分析，以明其要义。

首先，我们看看什么是气功？

气功是一门以气为标志，以人——气符号互动循环为基本模式的综合修炼功夫。通俗地说，是一门以练气（调气、呼吸）——运气（行气）——养气——发气（外气——发放外气（内气勃发荣于外）为主线的综合修炼功夫。

这里，“气”是一个具有广泛人文内涵的中国传统文化符号，“功”是各类修炼功夫的总称。

凡是以“气”为标志符号的综合修炼功夫，都属于气功的范畴，否则，要么是伪气功，要么是非气功。比如瑜伽功、广播体操和艺术体操等都不属于气功。

印度的瑜伽功，虽然是一种用调身、调息、调心——“三调”进行心身锻炼的方法，但是，因为它不以中国传统文化中的“气”为标志符号，而是在印度哲学理念指导下进行修炼的，所以不属于气功的范畴。

大家熟悉的广播体操和艺术体操，虽然也经常用调身、调息、调心——“三调”进行操练，但是，因为它不以中国传统文化中的“气”为标志符号，而是在运动保健和平衡运动理念指导下进行锻炼的，所以都不属于气功的范畴。

气功建立在系统科学、传统气功、传统和现代医学、符号学、生态学、人类学、文化学、管理学、心理学、神经语言学等多学科基础上，遵循人——气符号互动的原理。

练功者在长期、反复、科学、合理的人——气符号互动训练过程中，逐渐形成晋葛洪《抱朴子》所说的“人在气中，气在人中”的心理——生理——形态符号互动模式，形成一种心身形良性互动循环机制。既是一门实用科学，又是一门修炼艺术。

因此，气功具有颐养心身、促进健康、开发潜能、弘扬国学等多种显著作用，简单易行，老少皆宜，便于推广普及。

其次，我们看看什么是养生？

系统养生（systemyangsheng），简称养生，它是一门将系统科学与传统养生有机结合，以“敬养生命，不害众生”为宗旨，通过发挥生命万物之生力，促进人、社会、自然健康可持续发展的综合技艺，简言之，一门敬养生命的综合技艺。在我国古代“养生”一词，是“敬养生命，不害众生”一词的缩略语。“养生”与“敬养生命，不害众生”是等价命题。

这里，“养”字的本义是“敬养、供养、鞠养、奉养、牧养、管养、畜养、生养等寓意的集合”；“生”字的本义是“生命、生力、生机、生态、生生化化、生生不息等寓意的集合”。两者合词，形成以“敬养生命，不害众生”为宗旨的养生寓意。

它建立在系统科学、传统养生、传统和现代医学、生态学、管理学、心理学、人类学、文化学、神经语言学等多学科基础上，遵循中国传统的“敬养生命，不害众生”宇宙生命互动法则，以促进人——社会——自然健康可持续发展为核心，注重最佳生态、最佳人态和最佳神态的完美统一，个人或群体生命信仰（价值）、动力和目标的协调一致，个人或群体幸运、幸福和健康的有机结合，既是一门实用科学，又是一门修炼艺术。

因此，养生具有颐养心身、促进健康、开发潜能、低碳生活、维护生态平衡、弘扬国学等多种显著作用，简单易行，老少皆宜，便于推广普及。

最后，我们看看气功与养生的关系是什么？

从气功与养生的概念范畴来看，它们的关系是一种包含与交叉并行的关系。

养生包含气功，养生的范畴远远大于气功。

养生主要涉及人、社会和自然各个领域，凡是以“敬养生命，不害众生”为宗旨，以发挥生命万物之生力，从而促进人、社会、自然健康可持续发展为目的，不论练功与否，不论练什么功，都属于养生的范畴。

气功主要涉及个人或群体，从传统的角度来说，凡是以练气（调气、呼吸）——运气（行气）——养气——发气（外气）为主线的综合修炼功夫；从现代的角度来说，凡是以气为标志，以人——气符号互动为基本模式的综合修炼功夫，都属于气功的范畴。它可以作为一门单独的修炼功夫，也可作为养生功夫的一部分，以促进个人或群体进行养生修炼。

气功与养生的交集，形成气功养生或养生气功——一门以气功修炼为核心的主题养生技艺。它的重点是以气功促养生，气功是养生的前提，养生是气功的结果，两者相辅相成，互为因果。

综上，气功与养生关系密切，它们称谓不同，侧重不同，但基本作用大致相同，因此，都是中华民族国学中的精粹，民族的瑰宝，值得大力弘扬。

1989年1月1日初稿

2015年5月1日修改