通过水木然事件，佛家司法都需要纠偏补漏

大漠鱼

通过水木然事件，佛家司法都需要纠偏补漏

    文/大漠鱼

    “水木然事件”引发的社会影响力很大，以至于自媒体人水木然被刑拘后，借此事件打击网络造谣、重整法纪的呼声大有排山倒海之势，滚滚袭来。

    准确地讲，我并没看到水木然写的这篇《比承包医院更黑：莆田人承包了中国90%的寺庙！》原文，但从水木然几次道歉以及警方刑拘其的事实上看，必须承认，文章多有不实，因此引得佛法界震怒异常。譬如明贤法师的评论文章《佛教界如何看待水木然造谣被刑拘》，其中不但富含了高营养质的美味鸡汤，更有掷地有声的严重警告，活脱脱的一篇讨贼檄文。

    那么，该如何客观地看待“水木然事件”呢？个人以为，首先文章内容取材网络拼凑本身缺乏严谨性，作为知名网络作家的水木然，不可能不懂得这些常识，但他这么做了，等于是自酿祸端；其次，臭名昭著的莆田系正处在社会舆论的风口浪尖，水木然将网络传播的一些寺庙承包事件与莆田系再度整合在一起，显然具有炒作的主观故意。不过从中可以看出，作者对莆田系行窃财害人的勾当是厌恶和愤怒的。

    比较有趣的是，截至目前，网上对此“造谣事件”的抨击，除了与佛教有关的一些单位和人之外，很少有来自社会大众舆论界的评论，这不怎么符合中国互联网常规逻辑。

    我能够理解佛教相关机构和人士祭出一篇篇“讨伐檄文”的心理，毕竟佛教传入中国已有2000多年的历史，信仰基础可谓厚重。但如果像各位佛法大师痛陈的那样，水木然的一篇网文就破坏了国家佛教政策，显然有故弄玄虚、人为上纲上线之嫌。要知道，任何信仰的高度都是建立在虔心认同的基础之上。缺乏了内心的认同，甚至是善良虔诚之心遭遇各种欺骗后，信仰的金字塔就会自然而然坍塌。所以，人们对佛教有所质疑，甚至不屑一顾在很大程度上取决于被信仰者不能洁身自好的作为。

    佛家寺庙有没有外包牟利的情况暂且不论，某些寺院以破财免灾为借口收取游客香火钱的事实却不乏存在，而流窜于大街小巷卜卦、算命的僧侣动辄以危言唬人骗钱的事更是随处可见，我们甚至能从各路媒体上不时地看到某些和尚、僧人不避人言搂着女人，开着豪车出没于酒肆肉庄。尽管我们不能明辨这些人的身份真伪，至少从表象上看，这种现象已经亵渎了佛法，又怎么怪得了世俗凡人的诟病呢？

    必须承认，中国佛教整体疏于管理，四面透风是其毁誉不断的谣言基础。其次，佛教行业内部的不清廉、不自律，更是其自废武功的病因。比如少林方丈释永信被举报事件，其中涉及其娶妻生子，玩弄女人，以及经济问题，至今官方没有一个令人信服的表态。我们真的不愿意相信德高望重的传佛之人释永信是一个酒色财气之徒，但我们又确实找不到推翻这些言之凿凿的举报事由。按理说，如果释永信涉嫌违法违规，司法层面应该有所表态，如果他是被人构陷，那么构陷之人就该受到惩罚。但时至今日，这两样均被搁浅。这个时候我们不禁要问：中国的司法精神和原则体现在哪里？

    从水木然因伪文被刑拘到佛家自身的管理漏洞上，我们能清晰地看到的是，司法在实践过程中并没有一碗水端平，而其倾斜的重心毫无例外地落在了权高位重的一端。也许，这才是包括盛气凌人的佛法机构以及其他所有人需要认真思考和体悟的。（作者：大漠鱼）

    2016-5-25