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三皇五帝新解（3）
蒋成博
接（2）
五氏
五氏诞生之际，中国正处在一个充满神秘色彩的神话时代。五氏之名，可能是后人对不同历史时期具有五个方面“超人”技艺者的一种尊称罢了，他们不一定就是某个具体的历史人物，也不一定按照本文所述顺序排列，但一定都是具有某种“超人”技艺的古代圣贤。他们分别处在不同的历史时期，各有所长，对世界贡献不一，后人为了纪念他们便冠以不同的美名，称其为“某某氏”。历史上的五氏，主要是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等五位神话代表人物的总称。
有巢氏
有巢氏，上古神话传说中人类穴居-巢居时代的重要代表人物，五氏之一。他教世人“构木为巢”，住在远离地面的高地，以避免地面潮气及禽兽袭击。
《韩非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”
《庄子·盗跖篇》曰：“古者，禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
燧人氏
燧人氏，上古神话传说中人类刀耕火种时代的重要代表人物，五氏之一。他教世人“钻木取火”，摆脱“茹毛饮血”习惯，改以熟食，以避免各种疾病侵扰。
《韩非子·五蠹》曰：“上古之世……民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃，民多疾病。，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”
燧人氏钻木取火，阏伯氏管理火种，后人尊燧人氏为火祖，阏伯氏为火神。
女娲氏
女娲氏，上古神话传说中人类生殖崇拜时期的重要代表人物，中国历史上第一位生殖-生命之神，五氏之一。她常常与另一位生殖-生命之神伏羲相伴而行，成为人类生殖活动及生命活力的象征。她的主要功绩是造人、补天，整理世界秩序，拯救世界。
女娲造人的神话故事，最早见于《山海经》。《山海经》有所谓人类出自“女娲之肠”（腹）的说法。《太平御览》卷七八引述《风俗通》记载，讲得比较详细：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”
女娲造人的故事，象征人类诞生于母体，由此给人类生命的起源一种解释。
女娲补天的故事，首见于《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黑龙以济翼州，积炉灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，翼（州平，狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”
女娲补天，给人类创造了一个和谐的生存与发展环境，使人类得以生生不息。
伏羲氏
伏羲氏，上古神话传说中人类渔猎--狩猎时代的重要代表人物，中国历史上第二位生殖-生命之神，五氏之一，他常常与另一位生殖-生命之神女娲相伴而行，成为人类生殖活动及生命活力的象征。伏羲的主要功绩是沟通天地人神，画八卦，造书契，定规矩，制嫁娶，结网渔猎，圈养牲畜，使人类文明进入一个符号化、精神性阶段。
《周易·系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《太平御览》曰：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”
《尚书序》曰：“造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓牺氏，养牺牲以荐庖厨，故曰庖牺。”
神农氏
神农氏，上古神话传说中人类农耕时代的重要代表人物，五氏之一。他教农耕，尝百草，开创中国农业和医学先河，被后人奉之为中国农业和医学始祖。他兴贸易，作五弦之瑟，使世人生活更加美好。
《礼记·郊特性》曰：“砍木为耜，柔木为耒，耒耨之用，以教万人，始教耕，故曰神农氏。”
清马骕《绎史》引《周书》曰：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以耕草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”
神农氏“以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药”，《淮南子·修务训》曰：“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
《淮南子·修务训》曰：“教人日中为市，交易而退，各得其所。”
神农氏继伏羲氏“作三十五弦之瑟”之后，又“作五弦之瑟”，进一步充实了传统礼乐。
待续……
2011年8月5日初稿
2014年5月8日修改 | 
发表于 2014-6-28 07:36:57
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