梦•感恩

微言网编辑部

虎啸山林

       前不久回乡，遇到许多老领导、好朋友，他们多次提到微言网(www.cwyan.com)，提到微言网曾经报道家乡壮丽的河山，红色的记忆，超常的变化，美好的前景，评赞如张硕辅等领导在永州的往事，欣赏微言网的正能量。昨晚再盘点微言网上线十年来与时共进的网文，复览之余，感慨良多。

       微言网以紧跟时代服务社会为宗旨，力挺正义，呼吁公平，拥护改革，关心国是，不畏邪恶，悯恤弱势，曾为白血病患者上书时任省委书记汪洋同志，该患者得到了政府的救治，免除了一切费用；就广东省内的创新发展问题，向汪洋同志讨教，汪洋同志的秘书亲自来电说明情况；就湖南融会中部崛起向时任省委书记张春贤同志陈述一二，书记办公室亲自来信：感谢关心湖南的发展，希望你继续为湖南的发展献计献策；近几年在给中央高层上书提到党的干部的考评任用标准、关于黑社会已严重的侵蚀我们的基层并危害我们的社会、关于对深圳市委书记任命的建议……一系列良好的愿望在政务实践中得到了体现，说明了微言网与中央的主旋律、大步调是一致的。上世纪八十年代，从向小平同志上书，提出地方的形式主义对社会的危害，而遭到某些人的不解，到几年前给中央上书，要求对中央刚刚任命的深圳市委书记调任一个大省或贫穷的省做党的行政一把手，把深圳的改革开放经验传递并推广。


       政声口碑在，民意闲谈中。张硕辅同志履职永州两个春秋，工作出色，绩效显卓，受到干群一致好评。我曾因事多次拜访张硕辅书记，感受到他是一位观念高境界、为政大格局、舍小家为大家、忘小我为大公的好领导。微言网在给中央高层上书时，据实反映百姓评价，点赞硕辅同志是一位敢于担当、勤政清正的人民好公仆。正是：

       位卑不忘忧国，人微敢于建言。

       只为“圣明”施善政，但愿家国久升平。想不到因“越级”上书建议，曾经而遭到某部门讯问几个小时。然而始未我行我素，无怨无悔。

       经历过文革苦难的人，见证了中国改革开放的人，目睹了中国在发展进程中被列强围堵而自强不息，信心百倍。尽管有宵小之人对微言网的偏视，但微言网人一心向阳，为紧跟中国共产党领导人民走向复兴的伟大征程不变，为中国的民主与自由而呐喊的决心不变，为评击丑恶弘扬正能量的初心不变，为给弱势群体提供帮助、给有需要的人送去温暖的爱心不变。

       感恩习主席把人民放在心坎里，感恩习主席爱民的一言一行践行在共产党的行动里，感恩习主席依法治国重建社会新秩序的伟大成就，感恩习主席指挥复兴中华民族的大船在破浪前行。

       我们更期待，人类命运共同体将形成世界一个全新的共识，中国担当和作为将打造出更加伟大的辉煌！

微言网编辑部

“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”。

首先，这句话出自《吕氏春秋》 的“自知”一节。原文为：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗”。相传尧、舜为了鼓励老百姓进谏献言，分别设立谏鼓、谤木，作为与民众沟通的一种渠道，鼓励民众积极进言谏言。


上古时人民其乐融融，社会大同。三皇五帝均贤明无比，言行皆可为万世之表。比如尧，《史记·五帝本纪》说他“其仁如天，其知如神，就之如日，忘之如云”。有这样神灵的王，人民自然也过起了神仙日子。后代儒生们对尧帝心仪神往，流传记录了很多有关尧的圣明故事。

所谓“欲諫之鼓”，就是尧帝在朝堂之外化了一块地，专门设置了一面鼓，只要有人击鼓进谏，他便会出来接待。根据后人的记载，“諫鼓”还是发挥了很大的作用。


白居易的《敢谏鼓赋》云：“鼓因谏设，发为治世之音；谏以鼓来，悬作经邦之柄。纳其臣于忠直，致其君于明圣。将使内外必闻，上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也，至矣哉！君至公而灭私，臣有犯而无欺。讽谏者于焉尽节，献纳者由是正辞。言之者无罪，击之者有时……”

尧所立的“谏鼓”被后世全套继承下来，然而令人遗憾的是随着时代的演变，欲谏之鼓逐渐成了“鸣冤之鼓”，成为蒙受冤屈之后的无奈举动，在积极意义上大大低于“谏言”。

按照很多朝代的规矩，但凡敲响“鸣冤之鼓”的人，首先要挨上一顿板子，证明所愿非虚，其中所需的勇气可想而知。


再说诽谤之木，尧帝之后舜帝继位，在欲谏之鼓的基础上，他有设立“诽谤之木”，这里所谓的“诽谤”，并非如今造谣污蔑的意思。按照《说文解字》的解释：“放言曰谤，微言曰诽。”通俗的说就是可以公开表达和私下表达不满的“意见薄”。

舜在各路口设置“诽谤之木”，鼓励民众留言，发表批评意见和改进建议。但细细一想，“谤木”的诞生，并没说明舆论之风的兴盛，相反民众已经丧失了当面击鼓的勇气，只敢在“谤木”上以匿名的方式留言，可见当时已经世风日下。


“诽谤之木”虽然也被后代所继承，但到了秦汉时，“谤木”已完全成为了摆设。

据《汉书·贾山传》记载：“（秦）退诽谤之人，杀直谏之士……”，到了汉代，谤木更是演变为指示道路的标记，以及宫殿、陵墓前的装饰物了。据《古今注·问答释义》记载：“今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，以表王者纳谏也，亦以表示衢路也。”


我们现在看到的“华表”，其实就是“谤木”的衍生。立木或立石上加横木（石），修饰成云板，刻有花纹和图案。据说因舜帝的名字叫“重华”，所以将原来的“谤木”尊称为“华表”。

如今在很多地方都能看到华表，神道上的石柱华表多有艺术性极高的雕饰，是珍贵的传世艺术品。但其设立的初衷只是为了标识。二则是根据尧设“诽谤之木”的典故，为君王粉饰太平，表示虚心纳谏的吉祥物。


与华表一同被置于神道的还有石刻人物、走兽及传说中的怪兽，统称为“石象生”，其目的有标示墓主身份、彰显功绩、墓前仪卫、驱邪、烘托陵墓气氛等。