“蚁民”的生存智慧

杨家将

鲁迅的“蚁民”涵义宽广深刻的多，并不像“蚁族”那样特指蜗居大城市边缘的青年人。“蝼蚁尚知贪生”，何况人呼?

鲁迅这人太有先见，不仅约百年前所恨所痛现今依然存在，且大有“今胜于昔”的趋势。鲁迅这人还很新潮，1933年就发明了“蚁民”这一词汇(鲁迅《伪自由书》)，直到2010前后“蚁族”、“蚁人”才在中华大地上流行起来，如果我们早读鲁迅，就知道关于“蚁”这一现象的历史厚重感了。不过在这一点上“今不如昔”，鲁迅的“蚁民”涵义宽广深刻的多，并不像“蚁族”那样特指蜗居大城市边缘的青年人。“蝼蚁尚知贪生”，何况人呼?因此，“蚁民”当是每一个普通人了，这一点鲁迅都说不必为之羞愧。

蚂蚁代表渺小，在中国文化中常以此为意向，“蝼蚁之穴，可溃千里之堤”，小学生写作文，站在高处看人，像一只只行走的蚂蚁，可见蚁之渺小卑微，“蚁民”就自然指渺小卑微的百姓了。“蚁民”为生存担忧，贪生怕死，在乱世与强权面前也是无奈之事，本不必苛责。何况，“蚁民”面对的可是一个叫做“利维坦”的怪兽，利维坦是圣经中多处描写的巨大海怪，有说它是海蛇，有说它是龙，现代解经以为它实际是鲸鱼或者鳄鱼，不管怎样它体型巨大，样貌狰狞，力大无穷，利爪，会喷火等等，而且作恶多端，成为圣经中恶魔的代言，后来聪明的霍布斯以它作为其政治学著作的书名，我们对利维坦的认识就源自霍布斯，在霍布斯那里利维坦代表国家政府，整个古典政治学的主题就在于如何制约利维坦，让它为善而不为恶。不过，一点恶不作是不可能的，因此我们要假设它在没有约制的条件下肯定为恶，力图将恶降到最低限度，因此国家与政府是“必要的恶”，它们不能不存在，又不能不对其保持警惕。言归正传，“利维坦”的意象在中国文化中是找不出来的，即便与利维坦相近的龙、麒麟等，都是祥瑞，“衣冠禽兽”原本是褒义词，能够衣冠禽兽的人是肉食者，龙是皇帝的专享，再以官阶不同享有不同的禽兽。反之，在西方是找不到“蚁民”的意象的，后现代思想家批判人成为了工具，成为螺丝钉，没什么创意，不如他们说人就是一堆肉，是写在沙滩上的文字更彻底。

蚁民与利维坦的对峙与博弈在中西都是存在的，只是过程与结果稍有不同。这体现了中西蚁民不同的智慧，智慧真是一个只属于人的东西，要不是因为人有智慧，我们至今还为在动物世界争个排名忧心忡忡，荀子说人“力不如牛，走不如马”，从单个的生理机能来看，人是一无长处，只有智慧让人甩开了动物，获得了尊严与高贵，怪不得科学哲学有一派学者强烈坚持，人的诞生在于脑容量达到了一定程度，愚以为这个程度足以承载智慧在脑中形成，于是人能群，能制作工具，能进行族群建制。但是，拥有智慧与使用智慧不可等同，使用智慧比拥有智慧难得多，稍不注意就会滥用乱用，这个时候智慧就不是智慧了，是另一系列的名词，说到底人不是拥有智慧，只是拥有智慧的可能，使用出来才是智慧本身。在蚁民与利维坦实力悬殊的对峙中，智慧显得非常重要，也容易在此过程中，变相使用智慧让人“脑洞大开”。

以最近的实例为证，对比一下中美蚁民智慧的不同。美国民众如果深谙中文，未必会赞同自己是蚁民的说法，他们的总统林肯不是说of the people, by the people，for the people吗，尤其是前两个，有理由认为自己才是政府的主人，于是他们毫不谦虚，总是以主人的姿态来管理这个国家，并且理直气壮。波士顿刚刚宣布退出2024年的申奥竞争，原因是民调反对的声音太大，就差上街游行了，蚁民们认为申奥不仅不能为波士顿带来经济与社会效益，反而会耗费大量的人力物力财力，扰乱这个城市的生活节奏，市长没办法，麻州的州长没办法，联邦政府只好同意，还以哀求的语气请求奥组委保留他们的申请资格，争取再去忽悠洛杉矶试试。在很多国家申办奥运，全国上下齐心协力，不惜作为一切工作的重心，对于波士顿蚁民的这种自私自利，很多国家的人是会鄙视的。拆迁是蚁民常常遭遇的问题，想必很多人都了解了在内华达州发生的拆迁故事，蚁民们训练有素，群策群力，最后守护住了自己的家园，这种事情发生在别国，一定是“脑洞大开”了，风险太大，毫无胜算的可能。在美国，蚁民们对利维坦的反抗往往是直接的，不需要绕那么多弯路，不行就上街游行，就罢课罢工，到市政厅门口静坐，长此以往，利维坦也担忧这种“简单粗暴”的智慧，自觉的弄弄民调，民调不行，只好悻悻放弃。

再看看中国最近热论的一些事件，智慧不再，只剩荒诞了。先是长江沉船事件，至今仍让人觉得扑朔迷离，弄不清前因后果，朋友圈博客空间却流传着数不清的乘船安全指南，似乎人人必读，以保今后平安。接着，电梯事故发生，全国上下关注，扒出来近些年频繁发生的电梯事故视频，朋友圈博客空间又开始流传着各种乘坐电梯的安全指南，看后惊呼真是技术专家无处不在，说理详细准确，且文笔简单易懂，让我现在上电梯都忍不住跳过最危险的那个铁板，引来周围人好奇的目光，要是在国内某个人流拥挤的商场，大家都来跳一跳，场面一定很壮观。最近几天，流传着一部神一般存在的电影《嫁给大山的女人》，真应了那句“要是被强奸了反抗无效怎么办，只能享受了”，这倒也罢，电影完全站在了道德的高度，却忽视了是非，真是不可思议，它的受众是那些仍然困在大山里被拐卖的妇女吗，她们有没有机会看电影都难说。这些也是蚁民们的智慧，生存的基本智慧，扭曲了的智慧。这种蚁民的智慧里，看不到利维坦的存在，只有蚁民们为了生存下去殚精竭虑、战战兢兢的现实，或者是把社会的灾难与不幸作为自己小心翼翼的依据，心中眼中没有那些受害者的存在，这是另一种“脑洞大开”。其实，在中国的蚁民们也曾是很有智慧的，比如对“草泥马”的发明，对河蚌大战螃蟹的戏谑，对《西游记》故事的倒叙等等，虽不是美国人那种简单粗暴的智慧，但也解构了利维坦的威严，撕下了它的面具，至少在这些情境下，利维坦是在场的，放在了明亮的地方。真是“今不如昔”。

鲁迅如果活在当下一定也是最好的杂文家，并且这个时代的素材比他当时多得多，他一定写不过来，每天被朋友圈博客空间轰炸得焦头烂额，写来写去发现无数的事件其实是重复的，跟一百年前本质差别不大。鲁迅先生，只能“哀其不幸，怒其不争”了!文/南金