郭德纲的江湖孝道可以休矣！

大漠鱼

郭德纲的江湖孝道可以休矣！

　　文|大漠鱼

　　床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我是郭德纲。

　　——这首编排诗是郭德纲沿用了多年的一句相声开场白。由此可见，郭德纲的自信、自恋和强势并不是被小曹激发出来的。

　　

　　从曹云金洋洋洒洒万言书，历数郭德纲N桩罪整整20天后，9月25日0:29时，郭德纲最终还是没能耐得住性子，以一篇《天涯犹在，不诉薄凉》将其师徒撕逼大战挺向高潮。

　　看郭曹师徒撕逼，喜剧成色一点不比看相声差，唯一的遗憾是少了些音响效果。师傅说徒弟啰里啰嗦写了篇蹩脚的“作文”（《是时候了，也该做个了结了》），而徒弟说师傅的回应是“故事新编”。这师徒二人一个锅里搅稀稠也有些年份了，可翻了脸子，都够狠的。

　　曹郭二人撕逼不出意外地占据了昨天的各大头条，不管是有意还是无意，好歹又火了一大把。最不落忍的是各自的粉丝，这回可遭老罪了。公说公有理婆说婆有理，让他俩这么一搅和，粉丝们只有顶着一头雾水又哭又笑继续扩大发疯面积。

　　单从道行上讲，小曹明显干不过乃师。相较于曹云金的忿忿不平，郭德纲嬉笑怒骂的文字更像演绎一段另类的相声节目。所以有文章直言，郭德纲不愧为老江湖，套路真深。

　　娱乐圈中的撕逼事件天天都有，过多的关注确实挺无聊的，还得耗费不少精力。不过说到江湖，我想还是可以说道说道。

　　曹郭二人撕逼点燃的不止是娱乐的火种，如何重新审视俗称的“传统文化”兴许才是娱乐背后的重点。

　　

　　对于郭德纲而言，曹云金另立门户无疑是欺师灭祖的叛逆行径，是可忍孰不可忍，所以就有了“凡日月所照、江河所至皆以忠正为本”的“德云社家谱”。在郭德纲看来，既入吾门，必为吾所用。他的依据是，相声自古就是师傅口传心授，徒弟潜心领悟的一门艺术，所以本着“学艺三年两年效力”的文化传承，曹云金等理当为乃师尽孝。及至曹另立门户，自然而然就成了不忠王道、不侍祖宗的坏种，如果任由这样不忠不孝的家伙继续忤逆下去，明月下的郭德纲岂不黯淡无光？因此，无论如何郭德纲必须端着“传统文化”的灵牌焚香上场。

　　稍微留意一下就会发现，只要说到相声艺术，郭德纲总要提叙这门艺术的传承，好像打破了固有的传承，相声就不复存在了。当然谁都明白，他这样说不过是为了彰显自己的尊崇和不断加固自己在此领域的地位而已。当然，我相信郭德纲有着守护传统文化的情愫，但我更相信郭德纲假借文化传承之名绑架徒弟为其尽孝、尽忠的想法更加根深蒂固。所以，曹云金的擅离明显拂了圣意，起了个坏的带头作用。正如传言小沈阳打算离开遭赵本山掌掴一样，利益或许才是尊严、权力、包括友谊得以维系的根本，这与精华的传统文化扯不上半毛钱的关系。

　　有人的地方必有江湖，古之公理。郭德纲的终极能力就在于其利用“传统文化”打造起仅属于自己的一方江湖。有人总结说，郭德纲的相声好就好在其敢于针砭时弊、以正视听。事实上，所有的相声演员都是沿着这条路在走。应该说，这是他们这群人吃饭的保证。谢幕后的他们究竟是个什么样的德行，只能从他们的社会行为中去寻找。郭德纲侵占公共绿地的事不假吧，郭德纲把暴打记者的恶徒李鹤彪捧为“民族英雄”的事不假吧……在诸多的龌龊事面前，把自己抬举到传统文化圣人的高台上，脸皮不厚那是屁话。

　　

　　扩大点说，传统文化中有很一大部分本质上就是腐朽文化。比如利用孝敬、孝顺等内容的各种洗脑，打孔老二起，就一直鼓躁着世人的耳膜，以致于今天人们仍把肮脏的贿赂说成是“孝敬”。从“忠孝”的角度上讲，我们唯一需要尽忠尽孝的对象是自己的父母长辈，而不是什么“授业恩师”或者上级领导，乃至权力。父母给了我生命，抚育我长大，不孝意味着人性沦丧；师傅教我，是他获取报酬后的应尽职责；领导提携，除了王八绿豆对眼，根本原因在于自己的建树；而对权力的愚忠愚孝，更是罪莫大焉。

　　回看拥趸千万的郭德纲，不否认他抖包袱耍机灵逗人们开心很可爱，但是不是也需认清他的现实行为输送出的封建陋习给社会带来的不好影响？曹云金不甘无休无止的枷锁禁锢，不再言听计从，拂师傅之意离去，只是践行了自己的天赋人权而已，其行为既不出格，更是合理合法，我们找不到一点对其指责的理由，不是吗？当我们一边赞美现代文明，一边却无原则地容忍郭德纲借传统文化之名绑架徒弟，岂不等于默认无良集权可以对现代文明进行肆意残害？（作者：大漠鱼）

　　2016-9-26