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我 的 读 书 笔 记（三） 李浩然
３ 一篇为“随以止”而懊悔不已的游记
——也谈王安石《游褒禅山记》的主题 10-07
李浩然
王安石是我国11世纪著名的思想家、政治家和文学家。苏轼等人称他为“拗相公”，列宁称他为“中国十一世纪的改革家”。“王安石变法”，在中国，凡摸过史书的大约无人不知，连欧阳修和神宗皇帝都很欣赏他的文才和政治见解。
我在这里要提的是他的《游褒禅山记》的主题。
对于他的这篇代表性较强、却又在中学语文教材几上几下的名篇的主题，历来见仁家智，众说纷纭。笔者与部分读者一样，既不同意教材“预习提示”似有几分笼统的提法，也不同意“教参”“预习提示”所持的观点。
教材“预习提示”第二段用170余字这样介绍：“说明奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远之处，人们要想到达那里，必需具有坚强的意志和足够的力量，同时还须辅以一定的物质条件。其中。特别强调‘志’——志向、意志……此外，作者还从‘碑仆道’、‘文漫灭’、‘华’、‘花’音谬的情况联想到对待传闻材料应取正确的态度，提出‘深思慎取’的告诫。”很明显，编者已将该文的主题一分为二了，即：志——志向、意志的重要；对传闻材料要深思慎取。为了深化这个意念，编者还有意在文末“思考与练习”第一题后设计一个图表，在“议论部分”两个“结论”下的横线上，明显要求学生填上“深思慎取”和“要有志”。
教参在“结构分析”末尾这样写道：“总括全文，作者抒发了一个感想：无论为人处世，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，也应该有深思慎取的态度。”显然，除了字面上“一个感想”外，仍与教材提示的提法相同。
事实果真如是？
首先，让我们来回顾课文。课文第一段写山。作者对“褒禅”、“慧空禅院”、“华山洞的命名由来一一详尽交代，明眼的人一看，就会发现这并不是作者疏忽或是一般闲笔；然后写碑，对“华”“花”音谬作一番解说，这就不难令人想到，它也是在为下文张目，也就是说，对这些命名的由来，作者并非“随以止”，而是“深思慎取”的。
第二段是写记游的重点，段末，作者毫不掩饰自己内心的痛苦：为“随以止”而“悔”“不得极夫游之乐也”。一个“悔”字，合盘托出了全文的基调和自己“悔”的根本原因。
第三段是紧扣第二段的记游发表议论的，一个“于是余有叹焉”的“叹”字承上启下。“叹”什么呢？认真读下去，可以发现作者在这里进行了三个大层次的对比：1、古之人观天地、巨物细物、植物动物，都因“求思之深”，“往往有得”，唯我王安石游这山洞“随以止”而毫无收获。2、“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远”。“非有志者不能至也”；这小小山洞何来“非常之观”？我王安石就“随以止”了，我“意”在哪里？“志”在何方？3、凡事要达到目的，“志”是必要条件，“力”“物”当然也不可缺少；而我王安石就在“余之力尚足以入，火尚足以明”的情况下匆匆“随以止”了，还会招来种种嘲笑，不令我愧悔难当么？段末作者总结说，“此余之所得也”。他“得”到了什么？不就是上述三层所悟出的令他难以忘怀的深刻道理么？
第四段，又从“仆碑”上的文字悲叹“古书之不存”，“谬其传而莫能名者，何可胜道也哉”，推己及人，由此及彼地延伸主题：处世治学是一项非常繁杂、深懊、艰难的事，切不可“随以止”而必须“深思慎取”！
再说，本文是作者从舒州任所离职回家“至和元年（1054）七月某日”的追记，他若不因为“随以止”而后悔不已，这篇既不写山光水色也不写人物交往的游记，恐怕早就没有必要写成文章，也不至令后人捧为佳品了。
其次，我们还可以从王安石当时的心境和他的总的处世态度来理解。他写此文正值33岁，不能说他不正踌躇满志；近十年的县令和通判经历，不可能不使这位才华出众、刚过而立之年的政治家，从自己的切身感受中悟出不少深刻道理，不“随以止”不能不说是他的重要收获，继而使他产生“慨然有矫世易俗之志”。我们是否还可以这样理解：要是王安石此时此事后悔不如是之深，三年后的上万言书的雄心和其后矢志变法的决心，怕是难以萌生和坚定的。“文如其人”，当然，我们还可以从王安石同时期的其他诗文中找到这个答案。
其三，王安石是一代文豪，他的创作是为他的政治主张服务的。他早就认定，文学必须“以适用为本”（见《上人书》）。短短的《游褒禅山记》既要讲“志”的重要，又要让人领会“深思慎取”，不会让他感到中心模棱、考据单薄么？
综上所述，笔者认为，《游褒禅山记》的主题应是：有志者处世治学决不可以“随以止”，而应该也必须“深思慎取”，创造条件，勇往直前。
（一般地说，一篇文章，主题只有一个；不然又何谓“主题”？） | 
发表于 2012-10-7 15:07:14
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