气功和养生的关系是什么？

蒋成博

气功和养生的关系是什么？

蒋成博

气功和养生关系密切，以至于气功、养生界不少专家将其混为一谈。因此，有必要做一辨析。

一、什么是气功？

气功（Qigong）是一门以中国传统气文化为基础，以“气”为标志，以人——气符号互动循环修炼为基本模式的综合修炼功夫。通俗地说，气功是一门以调气（和气）——练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）——调气（和气）为主线的综合修炼功夫。简言之，气功是一门气的综合修炼功夫。

这里的“气”字是一个具有广泛人文内涵的中国传统文化符号，“功”字是各类修炼功法或功夫的总称。

气功建立在系统科学、传统气功、传统和现代医学、符号学、生态学、人类学、文化学、管理学、心理学、神经语言学（NLP）等多学科基础上，是一门科学合理的综合修炼技艺。

练功者在长期、反复、科学、合理、正确的气功锻炼中，逐渐建立东汉哲学家王充《论衡》所说“人怀天地之气。天地之气，在形体之中”，东晋练功家葛弘《抱朴子》所说“人在气中，气在人中”以及南宋理学家朱熹“理在气中，气在理中”的人——气符号互动循环系统修炼模式，促使心身形协调一致，心理——生理——形态环节稳定，精气神充足，意气力合一，内外气机通畅，神经——体液——内分泌平衡，人体免疫力增强，正气勃发，充满无限活力，活出最佳状态，而进入气功状态，简称气功态——一种顶峰修炼状态。气功态主要包括广义和狭义两大类型。

狭义气功态是指练功者在气功锻炼过程中形成的一种人——气合一，似有似无，似睡非睡，似醒非醒，心平气和，物我两忘，呼吸平稳，轻松舒畅，姿势松而不散，脑波处于α波，脑内吗啡——β内啡肽分泌显著增多的心身愉悦状态。

广义气功态是指练功者在气功锻炼过程中逐渐形成的心身形和谐一体状态：内在方面，表现为精气神充足，意气力合一，内部气机通畅，正气勃发荣于内，生生不息的状态；外在方面，表现为心身形协调一致，内外气机通畅，内气勃发荣于外，个体容光焕发，神采奕奕，充满生生活力的整体健康状态。即形成易家的阴阳平衡，生生不息；儒家的中正合和，修齐治平；道家的返璞归真，内圣外王；医家的正气内存，邪不可干状态。

从正负或正邪二气的角度来看，气功修炼的过程，是一个练功者不断培养正气，祛除邪气（负气），扶正祛邪过程，即不断增强正能量——正气场，减少负能量——负气场，反复强化顶峰体验的顶峰修炼过程。

气功锻炼具有颐养心身、强身健体、防病治病、延年益寿、开发潜能、人际沟通、促进幸运、促进幸福、艺术熏陶和弘扬国学十大基本作用。

二、什么是养生？     

养生界通常所说的养生是系统养生（System YangSheng,SYS）的简称，它是一门将系统科学与传统养生有机结合，以“敬养生命，不害众生”为中心，通过发挥生命万物的生生活力，全面促进人——社会——自然健康可持续发展的综合技艺。

在我国古代“养生”一词，是“敬养生命，不害众生”一词的缩略语。“养生”与“敬养生命，不害众生”是等价命题。

汉语的“养”字，是敬养、供养、鞠养、奉养、尊养、牧养、管养、畜养、摄养、乐养、食养、生养、保养、动（静）养、性（情）养、色养等寓意的集合；“生”字，是生命、生力、生机、生态、生生化化、生生不息等寓意的集合。两者合词，形成以“敬养生命，不害众生”为中心的综合养生寓意。

它建立在系统科学、传统养生、传统和现代医学、生态学、管理学、心理学、人类学、文化学、神经语言学（NLP）等多学科基础上，遵循中国传统的“敬养生命，不害众生”宇宙生命互动循环法则，以促进人——社会——自然健康可持续发展为中心，注重最佳生态、最佳人态和最佳神态的完美统一，个人或群体生命信仰（价值）、动力和目标的协调一致，个人或群体幸运、幸福和健康的有机结合，既是一门人生管理、养生管理及健康管理科学，又是一门顶峰修炼艺术。

系统养生的类型多种多样，根据分类方法的不同，从二分法到多分法（综合分类法）不等。根据二分法分为整体养生和局部养生，医疗养生和非医疗养生，个人养生和集体养生；根据三分法分为生本养生、人本养生和神本养生。根据5分法分为个人、家庭、组织、社会和环境养生（ESOFP养生）五大类型。

（一）环境养生（Environment Yangsheng）。

环境养生是一种以生态环境养生为主题的综合养生方式。包括生态环境、生活环境（人居、家居、饮食、饮水、空气环境）、生产环境（农牧业种植、养殖、工厂、食品环境）等多种养生内容。它以不害众生为基本理念，以农牧业养生、人居环境养生（风水养生）、食物养生、四季养生和园艺养生为主，重点突出生态、生活、生产、食品、人居环境养生，促进生态平衡，保障环境安全、食品安全、饮水安全，给人们提供一个良好的生存、生活与发展环境，使人们活出最佳状态。

（二）社会养生（Social Yangsheng）。

社会养生是一种以人文社会生态（环境）养生为主题的综合养生方式，包括政治、经济、法制、道德、哲学、宗教、艺术、休闲、娱乐、民俗、医疗、教育、福利、养老、保险等多种养生内容。它以敬养（尊养、供养、奉养、鞠养）群体的生命为基本理念，以社会管理养生、道德养生、哲学养生（道家、儒家、法家等诸子养生）、医疗养生（以健康管理、中医养生为重点）、艺术养生和休闲娱乐养生（旅游养生、沐浴养生）为主，重点突出政治形态、经济、法制、医疗养生。旨在促进整个社会建立文明合理的政治、经济、法制和人文养生氛围，构建一个健康、和谐的文明社会环境，使人们活出最佳状态。

（三）组织养生（Organization Yangsheng）。

组织养生是一种以组织生态（组织环境）养生为主题的综合养生方式，包括人际关系、组织文化、组织环境（工作环境）、组织活动等多种养生内容。它以管养（摄养、统养、牧养）生命（养生管理）为基本理念，以人际关系养生、励志养生和宗教养生为主，重点突出人际关系、组织文化和组织环境养生。旨在促进组织成员共同营造良好的组织环境，和谐的人际关系，使组织充满活力。

（四）家庭养生（Famil Yangsheng）。

家庭养生是一种以家庭生态、家居环境或家庭生态环境养生为主题的综合养生方式，包括家庭成员的生活方式、两性、亲情、夫妻关系、家居环境等多种养生内容。它以乐养、食养、性（色）养、亲养生命为基本理念，以亲情养生、两性养生和饮食养生为主，重点突出家庭成员的生活方式、亲情和两性关系养生。旨在促进家庭成员共同营造健康的生活方式，和睦的亲情关系，活出最佳状态。

（五）个体或个人养生（Personal Yangsheng）。

个体或个人养生是一种以个体心身形、精气神或行为养生为主题的综合养生方式，包括个体或个人的生活方式、心身形、体质、美容等多种养生内容。它以保养、卫养、动（静）养、心养、乐养生命等为基本理念，以运动养生（气功养生、武术养生、散步养生）、精神心理养生和体质养生为主，重点突出个体或个人在人生信仰、动力和目标协调一致情况下的心身修炼。旨在促进个体或个人建立健康的价值观（人生观、世界观），坚定人生信仰，强化人生动力，理清人生目标，不断引爆自身潜能，开创辉煌人生，活出最佳状态。

系统养生具有颐养心身、强身健体、防病治病、延年益寿、开发潜能、人际沟通、促进幸运、促进幸福、艺术熏陶、弘扬国学、建立健康生活方式、活出最佳状态、维护生态平衡、全面促进人——社会——自然健康可持续发展等十几个方面的显著作用。

三、什么是气功养生？气功和养生的关系是什么？

气功养生的概念始于20世纪60年代，从那时到现在，始终是一个约定俗成的称谓，缺乏科学的学术定义。

气功和养生关系密切。在古代，气功的概念范畴十分模糊，人们往往把气功视作养生的一部分；近代——现代，气功概念范畴逐渐清晰后，气功与养生才分离开来。但总体上看，人们心目中气功和养生的界限是含糊其辞，稀里糊涂的，有必要予以辨明。

20世纪50——60年代，人们心目中的气功与养生，往往是彼此不分的。从那一时期有代表性的气功相关文献资料即可看出。

1956年《中医杂志》第10期，蒋维乔《谈谈气功治疗法》一文认为气功疗法，古名养生法，他说：“现在大家都称‘气功’，其实这个名称并不妥当，不过已经通行，我也只好从俗了。在古时叫‘养生法’。”

1959年10月，南京中医学院编著的《中医学概论》（第二版）《下编》第九章“气功概要”：“气功疗法的流传，已有悠久的历史，古代称为养生法。”

1964年1月，焦国瑞教授编著的《气功养生法》是把气功作为养生的一部分加以诠释的。他说：“气功是我国独特的养生方法，它是祖国医学遗产中养生学的一部分。”

1973年5月郭沫若教授《奴隶制时代》（第二版）一书说：“古人所说的‘道行’，今人所说的气功。”“可证战国时代，确实有一派讲究气功的养生家。”

20世纪70年代末至今，其中比较有代表性的气功文献，包括马济人编著的《中国气功学》一书，林雅谷主编的《中国医学百科全书·气功学卷》一书，以及刘天君教授主编的《中医气功学》一书，均未谈及气功与养生的密切关系。

1992年9月，马济人主编《实用中医气功学》一书绪论中，才出现一小段气功与养生关系的简单叙述：“气功与养生有联系，但各有其概念。养生古称摄生、道生，是一项预防保健措施。它涉及的范围很广，这在《素问·上古天真论》中已经指明，养生主要包括：①法于阴阳：即取法自然界的气候变化，来调节人体的阴阳，如春夏养阳，秋冬养阴等。②和于术数，即进行一定的预防保健，抗衰防病的锻炼，包括一部分气功及其他锻炼方法。③饮食有节：即饮食定时定量，注意饮食宜忌，适当进行食疗。④起居有常，即不过度消耗体力、脑力，适当掌握其一定程度。此外还要进行一定的精神修养，保持乐观的情绪等。因此，气功锻炼中的保健强身部分，可以作为养生锻炼的一种方法，但是气功作为一种疗法，有它更广泛的应用范围。”

梁陶弘景《养性延命录》一段张湛《养生集·叙》说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房事，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌，过此以往，义可略焉。”他告诉我们，气功只是养生的一个组成部分。

从气功与养生的概念范畴看，两者的关系主要有二：一方面养生包含气功，养生的范畴远远大于气功；另一方面气功与养生相互交织存在交集，两者交合形成气功养生。

传统养生的概念范畴非常广泛，涉及人、社会、自然等各个相关领域，凡是以“敬养生命，不害众生”为中心，以发挥生命万物的生生活力，全面促进人——社会——自然健康可持续发展为目的，不论练功与否，不论练什么功，都属于养生的范畴。

气功主要涉及个人或群体的修炼功夫，凡是以中国传统的气文化为基础，以“气”为标志，以人——气符号互动循环修炼为基本模式的综合修炼功夫，凡是以调气（和气）——练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）——调气（和气）为主线的综合修炼功夫，都属于气功的范畴，否则属于类气功或非气功。

气功养生是指以中国传统的气文化为基础，以气为标志符号，以人——气符号互动循环修炼为基本模式的养生锻炼方式。

气功养生的重点是以气功促养生，气功是养生的前提，养生是气功的结果，两者相辅相成，互为因果。

气功与养生虽然称谓不同，侧重不同，但基本作用大致相同，都是中国传统文化的精华，国学的精粹，民族的瑰宝。

2010年3月28日

蒋成博

敬养生命，不害众生！