太极的“中正”寓意从何而来？

蒋成博

太极的“中正”寓意从何而来？

蒋成博

5月15日下午，北京祈年殿广场，李克强总理陪同莫迪总理观赏太极、瑜伽表演。期间，李总理向客人介绍太极拳时说道：“太极讲究‘中正’，瑜伽追求‘梵在我心’，两者都把‘天’、‘人’、‘心’连为一体，追求‘和谐’，这是中印文明的传统，也是东方文明的传统。”

但国人心目中的太极和瑜伽，多半是太极拳和瑜伽功，了解太极“中正”寓意的人并不多。

那么，太极的“中正”寓意从何而来，它的内涵是什么呢？本文就此做一简要分析，以明其要义。

历史上，“太极”一词，由“太”和“极”二字组合而成，首见于《易经·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易经》从太极开始，描述了一幅生生化化的宇宙万物生成模式。

这里，“太”字是“大”的意思，甲骨文、金文，“太”字和“大”字互通。“极”含一、中、气或道等寓意。本文主要谈谈它的“一”和“中”两大要义。

“极”字的“一”义和“中”义，是从何而来的呢？

在古代，“一”代表天，为大义，与太同义。另外，古代的“太一”一词，当与“太极”同义。

汉许慎《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”“一”为万物的本源，故最大。

可见，“太极”、“太一”和“大一”，都是大中之大，最大的标志，万物的本源。同理，庄子在《庄子·缮性篇》一文，把它们称为“至一”。

甲骨文、金文的“极”字，是从“三”字衍生而来的。它的上下一横，跟“三”字一样，都是一横：“—”，但中间则是一竖：“︱”，像甲骨文、金文的人字，意思是上极于天，下极于地，中极于人。天地之间，顶天立地的是人，以站立的人字，突出中极的寓意。比古“三”字代表的天地人三才及其所蕴含的“中”义，更生动、更具体了。

“一”字衍生出“二”字，“二”衍生出“三”字，“三”字衍生出“极”字，遂使“极”字，包含了“中”的寓意。这一点，《汉书·律历志》可证。

《汉书·律历志》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。”从一到三，再到极，中的寓意逐渐凸显。

古代的“中”字，是一竖：“︱”，和一圆“○”两个符号的合词。

汉许慎《说文》：“中，内也。从口、︱，上下通。”又：“︱，上下通也。”

而甲骨文、金文的“中”字，并非从“口”字，而是从“○”字的。

在甲骨文、金文中，“○”代表天，“︱”以上下通为寓意，表示贯通天地。两者组合成古“中”字，意谓通天地者居天地间，上极于天，下极于地，中极于人和万物，故为大，有正中合和寓意。

古代的“王”字，是“三”字和“︱”字的合词，包含着“中正合和”的寓意。

汉许慎《说文》可证：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造字者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。孔子曰：‘一贯三为王。’”

在许慎看来，能够立身中正，贯通天地人者，即可为王，而称王天下。

中的正中合和寓意，《易经》太极的生生化化模式，被诸子各家作了发挥。

在老子那里，表述为“中和”。老子《道德经》说：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。老子的“冲气”，即“中气”。

在孔子那里，表述为“中庸”。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。“中庸”也是以“中”为本，从天地人三才合和一体的宇宙万物生成模式描述“太极”的，孔子的“中庸”即“太极”。

这个“中正”的寓意，儒家叫做中庸之道，修齐治平；道家叫做中和之道，内圣外王；医家叫做扶正祛邪，正气内存，邪不可干。

我们的祖国之所叫“中国”，更与 “中庸”、“太极”等所包含的“中正”寓意息息相关。

元王元亮《唐律疏议释文》一书说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”

他把中华民族的“中正”思想，“中庸”与“太极”之道，推而广之，从“内圣”发展到“外王”。

以后，太极拳几大门派的各种拳经、拳法和实践，无不讲究“气沉丹田，不偏不倚，中正合和”要义，他们通过太极拳法，把太极的中正寓意发挥得淋漓尽致。

李小龙创立截拳道的时候，虽然强调“以无法对有法，以无限对有限”的拳理宗旨。但他所用的极手和桩式，都是讲究中正，以太极中正为基本原则的。

因此，李克强总理接待印度总理莫迪时，用“中正”来诠释“太极”，既道出了“太极”的要义，又强调了“中正”的中国本义，可谓一语双关，恰到好处！

2015年5月16日

长安居不易

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诗僧老叶

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