气功养生，弘扬国学

蒋成博

气功养生，弘扬国学

——气功养生作用六

蒋成博

我们提倡大家练气功，大力推广普及气功养生，读者朋友可能要问：为什么要练气功？气功有什么作用？它能给我们带来哪些好处呢？

笔者通过近40年的气功与养生技艺的学习、研究、教授和练功实践，把气功养生的作用或好处，归纳为颐养心身、强身健体、防病治病、延年益寿、开发潜能、弘扬国学六个方面。本文着重谈谈气功弘扬国学的作用。

我们都喜欢说传承中华文明，大力弘扬国学，但如何避免本本主义，如何把这种口号落在实处呢？

我认为，练气功、练养生功是用实际行动，身体力行，践行国学，弘扬国学的最好办法。

练功者知道，练气功、练养生功，有一个入门、入圈和入职的循序渐进过程。在这个过程中，学习者要学大量的传统文化知识和修炼技能，同时要边学边练，学以致用，身体力行。

气功，作为一门以气为标志，以人——气符号互动循环为基本模式的综合修炼功夫。在练功过程中，遵循练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）——发放外气（内气外发或内气勃发荣于外）的互动循环修炼原则，促进个人、社会与自然的合和一体。它强调从小我到大我，从个人到天下，从内到外，由里及表，内气外发，内圣外王，一步步完成修身养性的。

其中，一个“气”字包含着中华民族从古代到现代大量的传统文化精华，练功者通过练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）的互动循环练功实践，自然而然传承气功所承载的丰富文化内涵，逐渐把它变为一种“天人合一”、“内圣外王”、“中正合和”、“修齐治平”与人——气符号互动循环的中国传统人文信仰，以及健康的生活方式，奉行不二。这是其他锻炼方式均难以做到的。

而且，这种气功锻炼方式，与中国传统文化主流儒家、道家、医家的“天人合一”、“内圣外王”、“修齐治平”、“中正合和”，阴阳平衡，扶正祛邪等人文修炼思想和方法一脉相承。

儒家经典《大学》说得好：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

他们为什么要强调“修身”呢？因为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”做到了“修齐治平”，才叫“诚于中，形于外。”

正如《中庸》所说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

老子《道德经》说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”

中国古代养生家和医家练功时，同样遵循练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）互动循环修炼原则。

战国文物行气铭说：“行气，天则正，正则神，神则下，下则定，定则固，固则萌，萌则升，升则终，终则天。天元本中上；地元本中下。顺则生；逆则死。”

翻译成现代语言，大意是：“行气，遵循天道则气正，气正则通神，通神则天气下行，天气下行则万物静定，万物静定则本固，本固则万物萌升，万物萌升则循环往复有始有终，万物循环往复，有始有终则合于天道。天元的根本位于中上；地元的根本位于中下，人元的根本位于正中，三才各得其位，合和一体。顺应天道——符合天地人生生之理，则万物生生不息，生机盎然，活力无限。逆天而行——违背天地人生生之理，则万物死气沉沉，死路一条，毫无生机。”

行气铭中行气的过程，与《黄帝内经》运气学说描述天地二气上下、升降循环往复的记载，有异曲同工之妙。

古人把木、火、土、金、水五种物质元素——五行作为地气的代表，把五行之气生生化化的循环互动运行过程，称作五运。五运——地气主升；把风、寒、暑、湿、燥、火六种天象循环互动的更替演变过程，作为天气的代表，称作六气。六气——天气主降。两者合二为一，形成五运六气学说——运气学说，用来解释天气降，地气升，天地合和，万物化生的自然规律。

《黄帝内经·六微旨大论篇》在谈论气的升降特点时，形象地阐释了运气说：“气之升降，天地之更用也。”接着又说：“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”

以上，儒家的修、齐、治、平，中正合和；道家的修身育德，内圣外王；医家的行气学说、运气学说和方法。三者无不包含传统气功练气（呼吸）——运气（行气）——养气——发气（外气）的修身养生内涵。

因此，作为中华国学瑰宝，练气功、练养生功，无疑是在练气（呼吸）——运气（行气）——养气——发气（外气）互动循环原则指导下，通过自身实践，积极身体力行，大力践行国学，弘扬国学的。

1988年8月23日初稿

2015年2月10日修改